Tudo é "Vaidade"? O que diz o Hebraico?

Vaidade das vaidades; tudo é vaidade! O que Significa?

O livro bíblico de Qohelet (conhecido na tradição cristã como Eclesiastes) começa com uma afirmação sombria. A tradução tradicional em inglês diz: “Vaidade das vaidades, diz o Pregador, vaidade das vaidades; tudo é vaidade” (Ec 1:2; cf. ASV, ESV, KJV, MEV, NRSV). A palavra hebraica traduzida como “vaidade” é הבל ( hevel ) e aparece cinco vezes neste único versículo. Em nossa linguagem moderna, “vaidade” descreve algo sem valor ou fútil; daí a escolha de alguns tradutores de traduzir הבל como “futilidade” (por exemplo, CSB, NASB, NJPS). Da mesma forma, a versão mais recente da Common English Bible traduz הבל הבלים ( hevel havalim) — tradicionalmente, “vaidade das vaidades” — como “perfeitamente sem sentido”.

No entanto, essas escolhas de tradução não compreendem bem o significado fundamental do hebraico. Em vez de denotar falta de sentido ou trivialidade, הבל significa "vapor" ou "fio". Para Qohelet, o problema não é que a vida não tenha sentido ou não valha a pena, mas que ela passe como um vapor ou névoa. O Pregador lamenta a brevidade da vida na terra e a transitoriedade da existência, mas isso não significa que a vida não tenha sentido. Pelo contrário, a adoração a Deus imbui o tempo de alguém na terra com propósito e valor. Leia mais sobre o Livro de Eclesiastes, AQUI

A noção de que הבל significa futilidade ou perplexidade sobre a existência está em desacordo com o contexto e a mensagem de Qohelet. De acordo com a Contemporary English Version, o autor exclama: “Nada faz sentido! Tudo é tolice” (Ec 1:2). No entanto, o funcionamento do mundo faz todo o sentido para Qohelet: “O sol nasce, e o sol se põe, e volta para o lugar onde nasce. O vento sopra para o sul e dá a volta para o norte; o vento vai e volta, e em seus circuitos o vento volta” (Ec 1:5-6). O problema para Qohelet não é que nada faz sentido - pelo contrário, o mundo natural é tanto observável quanto previsível.O problema é que nada dura; o sol nasce e se põe rapidamente, e os ventos do norte logo chegam ao sul. A humanidade está sujeita à mesma realidade fugaz: “Uma geração vai, e uma geração vem, mas a terra permanece para sempre” (Ec 1:4). Este lamento sobre a brevidade da vida apóia uma compreensão de הבל como um vapor temporário. Para Qohelet, a temporalidade da existência humana faz dela a névoa de todas as névoas.

Os usos de הבל em outras partes das Escrituras de Israel ressaltam a descrição de Qohelet da vida como efêmera. Ao passar pelo sofrimento, Jó declara: “Eu detesto minha vida; Eu não viveria para sempre. Deixe-me em paz, pois meus dias são um vapor ( הבל )” (Jó 7:16). Os Salmos corroboram a rapidez da vida de maneira semelhante quando se dirigem a Deus , dizendo: “Eis que fizeste os meus dias como palmos, e a minha vida é como nada diante de ti. Ah, toda a humanidade permanece como vapor ( כל-הבל ; kol-hevel )” (Sl 39:5). Para o salmista, “A humanidade é como um vapor ( הבל ); seus dias são como uma sombra passageira (כצל עובר ; ketsel 'over )” (Sl 144:4). Esses exemplos na literatura de sabedoria de Israel apresentam הבל como nada mais do que um sopro fugaz.

Estar equipado com essa compreensão de הבל também pode aprofundar nossa leitura de uma das primeiras histórias da Bíblia: a morte de Abel nas mãos de seu irmão. Em hebraico, Abel é Hevel ( הבל ) - a mesma palavra que encontramos no início de Qohelet. Na medida em que o nome de Abel significa “vapor” ou “névoa”, os leitores não devem ficar chocados ao ouvir que “Caim se levantou contra seu irmão Abel e o assassinou” (Gn 4:8). Assim como uma névoa passageira, Abel não fica por aqui por muito tempo! O significado do nome de Abel também ajuda a entender por que Eva oferece uma explicação ao nomear seu primeiro filho, mas não o segundo: “Ela concebeu e deu à luz Caim ( קין ; Qayin ), dizendo: 'Eu consegui (קניתי ; qaniti ) um homem com o Senhor. E novamente ela deu à luz seu irmão Abel” (Gn 4:1-2). Caim recebe seu nome porque soa como a palavra hebraica para “obter” ou “possuir” ( קנה ; qanah ), mas Eva não explica o nome de seu irmão. No entanto, aqueles que podem ler a Bíblia em sua língua original não precisam de uma explicação explícita de por que Abel recebeu esse nome - a narrativa nos diz o motivo pelo qual o homem chamado “Névoa” sai da narrativa apenas seis versículos depois! Como um vapor, Abel está aqui em um momento e se foi no seguinte.

Qohelet destaca a rapidez de nossos dias na terra. No entanto, dizer que a vida é breve não é negar o seu significado. Pelo contrário, o Pregador sabe que adorar a Deus e fazer o divino proporcionará aos humanos um objetivo digno em suas vidas. Perto do final do livro, Qohelet lembra aos leitores que a existência é apenas um sopro e que as pessoas devem conhecer Deus enquanto têm a chance: “Ande nos caminhos do seu coração e na visão dos seus olhos, mas saiba que por estas coisas Deus vos trará a juízo. Remova a raiva do seu coração e afaste o mal da sua carne, pois a juventude e o cabelo preto são um vapor ( הבל ) ”(Ec 11: 9-10). O professor diz que a vida passa rápido e os cabelos grisalhos estão no horizonte para todos, então é melhor direcionar a vida para Deus. “Lembre-se do seu Criador nos dias da sua juventude… O fim da questão, quando tudo foi ouvido, [é] temer a Deus e guardar os seus mandamentos, pois este é o dever de todo o homem” (Ec 12:1, 13). A vida pode ser curta - até mesmo o "vapor dos vapores" ( הבל הבלים ) - mas não é sem sentido. Qohelet encoraja os seres humanos a usar nossas breves vidas para praticar a retidão e glorificar a Deus, o Doador da vida.

(O texto é parte de um artigo publicado originalmente em Israel Bible Center/Editado aqui por Costumes Bíblicos)