Por que Moisés foi chamado de humilde? Ele tinha ansiedade, angústia ou baixa autoestima?

"Cada pessoa se destaca em algo — algumas por meio do que possuem, outras pelo que conseguem alcançar apesar das suas limitações. Ter isso em mente nos ajuda a respeitar todas as pessoas que encontramos, sem exceção — incluindo, talvez principalmente, a nós mesmos."

{Vocè é grande o suficiente para ser humilde? Original em chabad.org}

A HUMILDADE DE MOISÉS!

O Maior Profeta de Israel 💙

O que tem a ver conosco?

Uma das causas de ansiedade e angústia é a baixa autoestima. Quando alguém se sente sem valor ou insignificante, a depressão não está longe.

Hoje, quero analisar um poderoso antídoto para a baixa autoestima: a humildade.

Mas como a humildade pode proteger contra a baixa autoestima? Não são a mesma coisa?

Vamos analisar o que a humildade realmente significa sob uma perspectiva chassídica.

Na porção da Torá desta semana , Behaalotecha, somos informados de que “ Moisés era o homem mais humilde de toda a face da terra”.

Segundo a definição padrão, humildade significa estar ciente das próprias limitações e fraquezas e agir de acordo com elas.

Mas o Chassidismo entende o versículo como tendo um significado mais específico: a humildade de Moisés surgiu da comparação que ele fez consigo mesmo com cada pessoa na face da Terra.

Como podemos entender isso? Moisés confrontou o Faraó sem hesitar, facilitou o surgimento das dez pragas, libertou o povo judeu da escravidão, dividiu o Mar Vermelho, recebeu a Torá diretamente de Deus e trouxe o maná . Como poderia um homem assim se sentir mais humilde — mais consciente de suas próprias limitações — do que qualquer outra pessoa viva? Suas virtudes e realizações não superavam em muito quaisquer falhas?

Claramente, humildade não é o mesmo que complexo de inferioridade. Então, o que é?

Quando alguém possui dons extraordinários, há duas respostas possíveis: 1) "Sou maior e mais importante que os outros" ou 2) "Recebi a incumbência de realizar algo mais valioso do que os outros". A primeira leva à arrogância, a se sentir privilegiado e distante daqueles que parecem inferiores. A segunda leva a um profundo senso de responsabilidade — para com os próprios dons e para com os outros. E leva à humildade.

Por que a humildade?

Porque se eu tenho dons e oportunidades que outros não têm, espera-se que eu produza mais do que eles. Deus não julga o quanto alguém faz, mas o quanto se esforça para cumprir sua missão. Quem tem mais capacidade é chamado a fazer mais. Se Davi doa mil dólares e Daniel doa cem, as pessoas elogiam mais Davi. Mas se Davi tem um milhão de dólares e Daniel tem apenas mil, qual dos dois merece mais reconhecimento?

Moisés sentia profunda humildade diante de cada pessoa, precisamente porque sabia que seus dons superavam em muito os de qualquer outra. Isso significava que se esperava mais dele do que de qualquer outra pessoa — e, portanto, o esforço de qualquer pessoa comum era proporcionalmente maior que o seu. "Além disso", pensou ele, "quem sabe se, com os mesmos dons, oportunidades e recursos que me foram dados, eles não teriam alcançado ainda mais?"

"É claro que eu cumpro tudo", Moisés pode ter pensado. "Eu ouvi isso diretamente de Deus — como eu poderia não cumprir? Mas veja Daniel em Montevidéu, 3.332 anos depois da Torá ter sido dada, sendo fiel aos seus ensinamentos e cumprindo uma única mitsvá ... Não sei se eu, em seu lugar, com seus desafios, conseguiria fazer o que ele está fazendo!"

As pessoas tendem a se comparar com os outros, para o bem ou para o mal. Se acreditam ser superiores, sentem-se bem; se acham que alguém é melhor, sentem-se mal. Isso é uma grande falácia. Você não está "indo bem" simplesmente porque está em melhor situação do que outra pessoa, nem está "indo mal" simplesmente porque outra pessoa está melhor. A única comparação significativa é consigo mesmo: Estou melhor hoje do que estava ontem? Estou atingindo meu potencial? E se eu encontrar alguém que me pareça inferior, em vez de menosprezá-lo, devo reconhecer que talvez as próprias limitações dessa pessoa tornem seu esforço muito mais valioso do que o meu.

Cada pessoa se destaca em algo — algumas por meio do que possuem, outras pelo que conseguem alcançar apesar das suas limitações. Ter isso em mente nos ajuda a respeitar todas as pessoas que encontramos, sem exceção — incluindo, talvez principalmente, a nós mesmos.

"A ferramenta desta semana: Tome consciência da razão mais profunda pela qual a vida humana importa e você perceberá que toda vida importa, para além de todas as diferenças, e também por causa delas. A partir dessa reflexão, você ganhará uma autoestima saudável, enraizada em genuína humildade, que lhe dará uma sensação de maior poder." (Por rabino Eliezer Shemtov)

(O texto foi editado aqui por Costumes Bíblicos com partes publicadas originalmente em chabad.org)

Qual significado de Moriah/Moriá?

Monte Moriah/Jerusalém-Israel

Qual significado de Moriah/Moriá?

{Bereshit/Gênesis 22}

Moriah (מוריה) é o nome dado ao Monte do Templo em Jerusalém , muito antes de o Templo ser construído ali pelo Rei Salomão . É também um nome popular entre as meninas israelenses.

O Sábios de Israel e antigos rabinos, explicam que se trata de uma variante ortográfica de “os amorreus” (האמוריה), uma nação que habitava a Terra Santa antes da conquista de Josué .

“Terra de Moriá”

Moriá aparece pela primeira vez nas Escrituras no início da prova mais dramática de Abraão:

E Ele [Deus] disse: “Toma teu filho, teu único filho, a quem amas, Isaque , e vai para a terra de Moriá, e traze-o lá para ser oferecido em holocausto num dos montes, que eu te indicarei.”

Segundo Rashi (um antigo rabino) , Moriá refere-se a Jerusalém . Curiosamente, Moriá (מוריה) e Jerusalém (ירושלם) têm a mesma equivalência numérica ( gematria ).

A montanha exata não é especificada nesta ordem, e os comentários explicam que isso foi deliberado. As instruções vagas eram, em si, um teste, pois Deus queria ver o quão devoto Abraão era. Uma explicação alternativa é que, embora Abraão estivesse familiarizado com a terra de Moriá, uma região centrada em uma montanha, ele não estava familiarizado com a montanha em si. Então Deus o direcionou para a terra e não para a montanha.

No topo da montanha, Abraão construiu um altar. Deus apontou para o altar e anunciou: “Este é o altar que Adão construiu. Este é o altar que Caim e Abel construíram. E este é o altar que Noé e seus filhos construíram depois do Dilúvio”. Foi exatamente naquele lugar que Abraão ofereceu seu filho amado, Isaque, sobre o altar.

No último instante, Deus disse a Abraão que ele havia passado no teste e ordenou-lhe que retirasse Isaque do altar. Em seu lugar, foi oferecido um carneiro. Foi então que Abraão proclamou o local: “O Senhor verá”. A palavra hebraica para “verá”, yireh , é linguisticamente semelhante a “Moria”.

Desde então, aquele espaço tem sido sagrado. Isaque orou ali e se referiu a ele como o campo de Deus. Jacó orou ali e, mais tarde naquela noite, teve o famoso sonho da escada que era subida e descida por anjos. Foi Jacó quem definiu com precisão aquele espaço sagrado como a casa de Deus. Mas foi somente anos depois, após o Êxodo do Egito, a conquista da Terra de Canaã e a coroação do primeiro rei judeu, que o Monte Hamurai foi adquirido para ser o espaço eterno da presença Divina abrigada no Templo Sagrado.

A compra do Monte Moriá por Davi

O rei Davi comprou o Monte Moriá para acabar com uma praga de pestilência. Durante seu reinado, Deus espalhou a pestilência por toda a nação judaica. Tendo escolhido o castigo divino da pestilência em vez da guerra e da fome, o rei Davi implorou a Deus por misericórdia para com o povo judeu ao ver que 70.000 já haviam morrido.

Por meio do profeta Gade , Deus instruiu o rei Davi a construir um altar na eira de um homem chamado Aravna, senhor da cidadela que ficava no monte Moriá. Isso poria fim à praga.

E Aravna olhou ao longe e viu o rei e seus servos passando em sua direção; então Aravna saiu e prostrou-se diante do rei com o rosto em terra.

E Aravna disse: "Por que o senhor, meu rei, veio ao seu servo?"

E Davi disse: "Para adquirir de ti a eira, a fim de construir um altar ao Senhor, para que a praga seja afastada do povo."

Tudo isso, o rei Aravna deu ao rei. E Aravna disse ao rei: “Que o Senhor, teu Deus, te aceite”.

E Aravna disse a Davi: “Que meu senhor, o rei, escolha e ofereça o que lhe parecer melhor; eis aqui os bois para o holocausto, as ferramentas de debulhar e as ferramentas [de madeira] dos bois para lenha”.

E o rei disse a Aravnah: “Não; pois eu só o comprarei de você por um preço; assim não oferecerei ao Senhor meu Deus holocaustos [que eu havia recebido] de graça.”

E Davi comprou a eira e os bois por cinquenta siclos de prata.

Foi ali que o filho de Davi, o Rei Salomão, construiu o Primeiro Templo Sagrado, que foi o centro da vida judaica por 410 anos. Após sua destruição pelos babilônios em 423 a.C. e o subsequente exílio do povo judeu, ele foi reconstruído em 349 a.C. e permaneceu de pé por mais 420 anos. Segundo rabinos de Israel, é ali que o Terceiro Templo Sagrado será reconstruído, com a vinda do Messias e a Redenção Final, que aconteça em breve!

Deuteronômio prevê um local fixo onde o povo judeu viria para servir a Deus no Templo Sagrado : “Mas somente ao lugar que o Senhor, teu Deus, escolher dentre todas as tuas tribos, para ali pôr o seu nome; então, indagarás a respeito do seu tabernáculo e virás para lá; e ali trarão os teus holocaustos, e os teus sacrifícios, e os teus dízimos...” 

Mas, embora nos digam que Deus escolherá um lugar, ainda não nos dizem qual cidade será essa.

Somente mais tarde, depois que o Rei Davi conquistou a cidade de Jerusalém e construiu o primeiro Templo Sagrado , é que ficamos sabendo que Jerusalém é a cidade que Deus escolheu para Si mesmo. Como dizem os versículos: “...em Jerusalém, a cidade que escolhi para Si mesmo, para ali pôr o Meu nome” ² e “...em Jerusalém, a cidade que o Senhor escolheu dentre todas as tribos de Israel para ali pôr o Seu Nome ...”.

Então, como o Rei Davi sabia onde construir o Templo Sagrado?

Originalmente, o local do Templo era a eira de Araúna, o jebuseu. Quando o Rei Davi pecou ao ordenar o recenseamento dos judeus , Deus enviou uma praga devastadora que matou 70.000 judeus. Quando o Anjo da Destruição se aproximou de Jerusalém, Deus o deteve na eira de Araúna. O Rei Davi viu o anjo e imediatamente confessou seu pecado a Deus, momento em que Deus, por meio do profeta Gade , ordenou-lhe que construísse um altar naquele local. Mais tarde, Deus confirmou ao Rei Davi que aquele era de fato o local onde o Templo Sagrado deveria ser construído.

O significado da palavra

O Midrash [coleção de estudos sobre os ensinamentos da Torá] oferece diversas explicações.

• O rabino Hiyya Rabba explica que era chamado de Moriá porque o Sinédrio se reunia no Templo, no Monte Moriá , e de lá o ensinamento da Torá ( hora'ah ) era transmitido para todo o Israel .
• Segundo o Rabino Yanai , é chamado de Moriá porque é o lugar de onde o medo [ yirah ] emerge para o mundo. 
• O rabino Yehoshua ben Levi disse: É chamado de Moriah porque é de lá que Deus atira [ moreh ] nos pagãos e os envia para Gehenna por não aceitarem Seu domínio.
• O rabino Shimon ben Yocḥai disse: Deus estava dizendo a Abraão para ir ao lugar que está alinhado [ ra'ui ] correspondente ao Templo celestial.
• O rabino Pinchas disse: Moriah é o lugar de domínio [ maruta ] sobre o mundo.
• Os rabinos dizem: Moriá é o lugar onde o incenso é oferecido, assim como está escrito: “Irei ao monte da mirra [ mor ] e à colina do incenso”. “Mor” é foneticamente semelhante a Moriá. Onkelos também o traduziu como “a terra do serviço”, aludindo ao serviço do incenso, que continha mirra, nardo e outras especiarias.

(Texto montado e editado aqui por Costumes Bíblicos com particulas de estudos publicados originalmente por Chabad.org)

E MATUSALÉM? O MISTÉRIO DESFEITO! A história de Matusalém na Bíblia

A história de Matusalém na Bíblia

O homem que viveu 969 anos

Matusalém ( Metushelach ), filho de Enoque ( Chanoch ), foi uma figura espiritual proeminente na era anterior ao Grande Dilúvio . Sua vida é a mais longa registrada na história bíblica total de 969 anos.

Seu nome

Seu nome, Matusalém, é uma contração das palavras “ matayim shloshim ” (duzentos e trinta), referindo-se ao número de parábolas que ele normalmente contava ao exaltar a grandeza de Deus . Matusalém também alude ao fato de ter o nome inefável de Deus gravado em sua espada.

Sua estatura espiritual

Juntamente com Adão , Sete (filho de Adão ), os três patriarcas ( Abraão , Isaque e Jacó ) e o Rei Davi , Matusalém foi um dos Sete Pastores, ou seja , líderes espirituais de suas respectivas épocas.

O Talmud ensina que Matusalém foi uma das sete pessoas cujos anos coincidiram com os de Adão, o primeiro ser humano. Ele serviu sob a tutela de Adão por 243 anos.

Os cabalistas observam que Matusalém tinha conhecimento de tradições místicas e percepções esotéricas transmitidas pelos místicos de elite de sua época, e que ele foi agraciado com uma alma Divina singularmente sublime.

Sua vida e morte

Embora Matusalém tenha vivido na era que antecedeu o Grande Dilúvio, quando as pessoas levavam vidas subversivas e moralmente corruptas, ele permaneceu perfeitamente justo.  Ele tentou influenciar as pessoas de sua geração a alinharem suas vidas com um estilo de vida moral melhor, mas sem sucesso. 

Matusalém morreu de causas naturais pouco antes do início do Dilúvio, no dia 11 do mês hebraico de Cheshvan .

Seu legado

Após seu falecimento, observou-se um período de luto de sete dias, durante o qual Deus atrasou o início do Dilúvio por respeito à sua justiça. 

O Midrash ensina que Deus ficou tão satisfeito com a honra concedida a Matusalém após sua morte que irradiou uma intensa luz espiritual (isto é, uma consciência Divina elevada) durante aqueles sete dias para que toda a humanidade a experimentasse. O profundo luto que ocorreu foi desencadeado pela consciência da sensação de perda espiritual sentida no Alto, a ponto de até mesmo os anjos elogiarem Matusalém e derramarem lágrimas abundantes por sua morte.

Segundo algumas fontes cabalísticas, a alma de Matusalém continuou sua existência corpórea após ter reencarnado no corpo do profeta Elias .

(O Texto foi montado e editado aqui por Costumes Bíblicos com partes de publicações originadas em chabad.org)