Você pode ter visto a palavra hebraica Hanukkah ( חֲנוּכָּה ) escrita de várias maneiras (Chanukkah ou Hannuka). Como a fonética do hebraico e do inglês não se alinha, a palavra pode ser representada com várias combinações de letras do inglês. Este “festival das luzes” ( חַג הַאוּרִים ; hag haurim ) foi instituído para comemorar a purificação macabeia e rededicação do Templo de Jerusalém no segundo século aC (2 Mac 10:1-8). Você provavelmente já ouviu falar que significa “dedicação”. Mas há outro significado menos conhecido da palavra Hanukkah ( חֲנוּכָּה ) que só pode ser visto em hebraico!
Por um lado, Hanukkah certamente significa “dedicação”. Quando Salomão constrói o primeiro Templo em Jerusalém, as Escrituras declaram: “Salomão ofereceu pelo sacrifício de ofertas pacíficas, que ele ofereceu ao SENHOR, 22.000 bois e 120.000 ovelhas. Então o rei e todos os filhos de Israel dedicaram ( וַיַּחְנְכוּ ; vayach'nehu ) a casa do Senhor ”(1 Reis 8:63 NASB). Deuteronômio pergunta: “Quem é o homem que construiu uma casa nova e não a dedicou ( וְלֹא חֲנָכוֹֹ ; velo chanaho )? Deixe-o partir e voltar para sua casa, caso contrário ele pode morrer na batalha e outro homem dedicaria ( יַחְנְכֶנּוּ ;yach'nehenu ) isto” (Dt 20:5). Em Números 7:10, a “oferta de dedicação” é chamada de hanukkah ( חֲנֻכַּת ). Não é difícil entender o significado de “dedicação”, mas isso não é tudo: o verbo por trás do substantivo Hanukkah ( חָנַךְ ; chanach ) também tem a ver com “treinamento” e “ensino”.
Gênesis 14:14 nos diz que Abraão levou 318 “homens treinados” ( חֲנִיכָיו ; chanichav ) de sua casa para libertar Ló de seus captores. Um provérbio famoso admoesta: “ ensina a criança ( חֲנֹךְ לַנַּעַר ; chanoch lanaar ) no caminho em que deve andar” (Provérbios 22:6). Na tradição judaica, a educação das crianças costuma ser chamada de chinuch ( חינוך ). Então, como esses dois significados de Hanukkah estão relacionados? Uma compreensão completa da palavra nos mostra que “ensino” e “treinamento” não podem ser realizados sem “dedicação”! Leva tempo, intencionalidade e devoção para praticar qualquer habilidade. Essas ideias estão inter-relacionadas.Talvez seja hora de todos nós nesta temporada nos dedicarmos ao treinamento que Deus tem para nós, porque mesmo palavras simples como Hanukkah podem ensinar algo mais quando as consideramos em hebraico!
Mais um entendimento:
Liderados por Judah Macabeu, o povo judeu se revoltou contra o rei selêucida Antíoco IV Epifânio e recuperou o controle de seu templo e tradições. Muitos anos se passaram desde o primeiro Hanukkah, ou “dedicação” ( חנכה ), mas os antigos judeus que narraram o evento acreditavam que a profanação do Templo de Jerusalém era equivalente ao fim do mundo e que sua rededicação marcava uma nova criação. .
O Primeiro Macabeus baseia-se na retórica profética em sua descrição da profanação do Templo: “O santuário de Jerusalém tornou-se desolado como um deserto; suas festas (ἑορταὶ; eortaì ) foram transformadas em luto (πένθος; penthos )… sua exaltação foi transformada em luto ” (1 Macabeus 1:39-40). Esta linguagem recorda a profecia do dia do Senhor segundo Amós: “Naquele dia, diz o Senhor Deus… Transformarei as vossas festas (ἑορτὰς; eortàs ) em luto (πένθος; penthos )…. Eu farei isso como o luto por um filho único, e o fim dele como um dia amargo” (Amós 8:10 LXX). Fazendo eco a Amós, 1 Macabeus sugere que, para os judeus do século II aC, a profanação do Templo sinalizava o dia destrutivo do Senhor ; dito de outra forma, era o fim do mundo!
No entanto, a história do Hanukkah não termina com a desolação. Quando os Macabeus derrotam os Selêucidas e rededicam o Templo, Deus inaugura uma nova criação. A pedido de Judá, os sacerdotes “fizeram novos vasos sagrados e trouxeram o candelabro, o altar de incenso e a mesa para o Templo. Então eles ofereceram incenso no altar e acenderam as lâmpadas no candelabro, e estas iluminaram ( ἐφαίνοσαν ; ephaínosan ) no Templo…. Assim, eles terminaram todo o trabalho que haviam feito (ἐτέλεσαν πάντα τὰ ἔργα ἃ ἐποίησαν)” (1 Mac 4:49-51). A atividade no Templo lembra o primeiro dia da criação: “Deus disse: 'Haja luz (φῶς; phõs) e houve luz” (Gênesis 1:3 LXX). No final da criação inicial do Senhor, “Deus acabou (συνετέλεσεν) a sua obra que tinha feito e descansou no sétimo dia de toda a sua obra que tinha feito (πάντων τῶν ἔργων αὐτοῦ ὧν ἐποίησεν)” (Gn 2:2 LXX). Baseando-se na tradução grega do Gênesis, 1 Macabeus apresenta a dedicação do Templo como uma nova criação. Os judeus do período do Segundo Templo experimentam o fim do mundo e saem do outro lado. Deus resgata o povo de Israel da devastação e inaugura um novo ato criativo no primeiro Hanukkah.
Hanukkah e a Abominação da Desolação
Quando Yeshua e seus seguidores estavam saindo de Jerusalém, seus discípulos se maravilharam com a beleza do Templo. Jesus respondeu: “Em verdade vos digo que não ficará aqui pedra sobre pedra que não seja derrubada”. (Mateus 24:2 NASB). Como Yeshua poderia saber que o Templo seria destruído?
Em 167 aC, o governante selêucida Antíoco IV começou a forçar a população local da Judéia a abandonar seus costumes ancestrais e a adorar deuses pagãos. Os selêucidas profanaram o Templo de Jerusalém, roubaram seus tesouros e ergueram uma estátua de Zeus no lugar sagrado (1 Mac 1:41-64). Muitos acreditam que o livro de Daniel fala desse evento horrível quando afirma: “Nas asas das abominações virá aquele que as desolará” ( וְעַל כְּנַף שִׁקּוּצִים מְשֹׁמֵם ; Dan 9:27 NASB). Em hebraico, שִׁקּוּץ (shekutz) é algo “impuro”,“detestável” e “vil” que muitas vezes é relacionado a ídolos e à adoração de deuses estrangeiros (cf. Dt 29:16; Is 66:3; Zc 9:7; 1 Rs 11:5; Nah 3:6). Segundo Daniel, essa coisa vil traz “destruição” e “desolação”; o hebraico שָׁמֵם (shamem) carrega uma ideia de “silêncio” e “quietude” porque tudo está em ruínas. De fato, as orações judaicas no lugar sagrado cessaram quando Antíoco o profanou - ninguém cantou ou tocou o shofar no Templo.
Naqueles dias, um grupo sacerdotal de judeus conhecido como Macabeus fugiu para as montanhas, revoltou-se contra os selêucidas e lutou contra os invasores por sete anos. Em 160 aC, eles recapturaram o Templo, limparam-no de impurezas e retomaram os sacrifícios ao Deus de Israel (1 Mac 4:52). Hoje, lembramos desses eventos celebrando o Hanukkah ( חֲנוּכָּה ) , o feriado da “dedicação”. Acendemos lâmpadas especiais de vários ramos para lembrar os milagres daqueles dias. No entanto, embora os Macabeus tenham purificado o Templo, eles não livraram Israel da influência estrangeira. Com o declínio do Império Selêucida, Roma ascendeu como a próxima grande potência mundial. Os macabeus fizeram uma aliança estratégica com os romanos, mas eventualmente viriam a exercer o mesmo tipo de poder sobre Israel que os selêucidas tinham antes deles.
Os edifícios que tanto impressionaram os discípulos de Jesus foram erguidos por Herodes, o Grande, que começou a expandir o complexo do Templo de Jerusalém em 20 AEC. Ele não viveu para ver sua conclusão por volta de 60 EC, e seria destruído pelo exército romano apenas uma década depois. Yeshua estava certo: os edifícios maravilhosos seriam derrubados por Tito em 70 EC. Jesus advertiu seus discípulos, “quando virdes a abominação da desolação, de que foi predita pelo profeta Daniel, estar no lugar santo ... fugi para os montes” (Mateus 24:15-16).
Parece que as palavras de Daniel não eram apenas sobre a desolação de Antíoco na era dos Macabeus. Yeshua previu a maior desolação de Tito no período romano . Às vezes a história se repete! Em cada geração há aqueles que procuram arruinar e tentam destruir as coisas sagradas de Deus. Mas o espírito de santidade que uma vez queimou nos Macabeus continua a arder nos corações de muitos judeus que acendem as lâmpadas de Hanukkah hoje. Seja qual for o futuro, com ou sem o Templo, o povo e a Terra de Israel permanecem, e Deus continua trabalhando entre seus filhos.
As Luzes de Hanukkah - Como nasceu o feriado!
 |
Uma pequena vasilha de azeite durou oito dias, o tempo necessário para trazer mais azeite puro a Jerusalém. E assim nasceu o feriado de Hanukkah. |
Resumindo, Hanukkah é uma celebração de duas coisas: uma vitória militar e uma vitória espiritual. O triunfo de um povo sobre os bandidos e a busca de um povo pela santidade. Os judeus acendem uma vela adicional a cada noite até que uma chama completa de oito velas ilumine a escuridão.
Mas não há razão necessária para essa adição às velas acesas. Na verdade, as duas escolas de pensamento proto-rabínicas mais importantes discordavam sobre como acender as luzes de Hanukkah. Em contraste com o que poderíamos dar como certo, a escola conhecida como Casa de Shammai insistiu que começássemos o feriado com oito velas e acenda uma a menos a cada noite de Hanukkah. Seu argumento era baseado em um modelo que buscava preencher os sacrifícios perdidos durante a guerra. A Casa de Hillel, por outro lado, defendeu o formato que conhecemos hoje: começando com uma única luz e aumentando a cada noite. O argumento de Hillel baseava-se em uma maneira completamente diferente de ver – uma orientação não para trás, para um evento histórico de conquista militar, como foi Shammai, mas sim para algo não capturado na história, para algo extra-histórico, supra-histórico: a santidade.
Shammai está focado na derrota do inimigo e, como todos os eventos históricos, seu impacto – como as velas – diminuiu com o tempo. Hillel está focado na santidade que resultou dessa vitória militar, e que assim como a santidade aumentou com a rededicação do altar, a iluminação deveria refletir um aumento na santidade. De acordo com esse modo de pensar, Hanukkah nos aponta não apenas para um único milagre “histórico”, mas um contínuo “sup a-histórico”.
Porque, embora os próprios Macabeus sejam uma história emocionante, e embora essa vitória tenha sido tremendamente importante para a liberdade da prática judaica, seu impacto realmente diminuiu com o tempo. Mais do que diminuída. Acabou com o reinado de alguns dos governantes mais corruptos e sedentos de poder na forma da dinastia Hasmoneu, cuja luta interna e ambição convidaram Roma a governar a Judéia a partir de 63 aC como um protetorado. O poder corrompe a menos que seja guiado pela santidade. O poder humano deve ser subserviente à santidade - à orientação de Deus.
Não há dúvida (vivemos em uma época sombria) de que, cercado de ilegalidade e crueldade, o poder humano está fugindo do controle. Estamos prontos para fazer algo - qualquer coisa - para fazê-lo parar. Nossas almas, nossos corações estão ansiosos e desesperados, mas nossas mãos não são capazes de fazer tanto quanto nossas almas exigem. Mas aqui está o chute. Onde fazemos isso? Por onde começamos?
Os judeus não são obrigados a acender velas de Hanukkah na prefeitura. Não somos obrigados a acender velas de Hanukkah no shopping. Não somos obrigados a acender velas de Hanukkah na sinagoga. Somos obrigados a acender velas de Hanukkah em casa . Ao cultivar a luz, somos lembrados de começar onde estamos plantados, no lugar e entre as pessoas que menos valorizamos.
(Este texto foi montado por Costumes Bíblicos com partículas de artigos publicados originalmente em Israel Bible Center na categoria de Bíblia Hebraica)
Nenhum comentário:
Postar um comentário
Obrigado por comentar! Fica na paz!
E peço isto: que o vosso amor cresça mais e mais em ciência e em todo o conhecimento,
Para que aproveis as coisas excelentes, para que sejais sinceros, e sem escândalo algum até ao dia de Cristo;
Cheios dos frutos de justiça, que são por Jesus Cristo, para glória e louvor de Deus.
Filipenses 1:9-11