Satanás mora no Céu ou na Terra?

ONDE SATANÁS MORA?

Em Paraíso Perdido , de John Milton , Satanás declara que é "melhor reinar no Inferno do que servir no Céu" (1.263). Essa famosa frase contribui para a noção popular de que o diabo habita no inferno e engana a humanidade de seu trono de fogo abaixo. De acordo com os textos bíblicos, porém, Satanás passa a maior parte do tempo na Terra e ascende intermitentemente ao céu. Em vez de ser um lugar onde o diabo "reina", o inferno será o lugar da ruína final de Satanás.

As Escrituras esclarecem que Satanás geralmente está preso à terra. No início de Jó, Deus e o Acusador se encontram no céu: “Num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor, Satanás também chegou ao meio deles. O Senhor perguntou a Satanás: ‘De onde vens?’ E Satanás respondeu ao Senhor, dizendo: ‘De rodear a terra (בָּאָרֶץ; ba'arets ), e de passear por ela” (Jó 1:6-7). Embora o diabo possa ascender ao céu para uma audiência com Deus, seu território habitual é a terra, onde ele vagueia em busca de pessoas para acusar de pecado. É por isso que 1 Pedro 5:8 adverte: “Sede sóbrios e vigiai. O vosso adversário, o diabo, anda em derredor (περιπατεῖ, peripateī ), como leão que ruge, buscando a quem possa tragar.” Se Satanás vivesse no inferno e não na Terra, então este chamado para que indivíduos presos à Terra “estejam vigilantes” faria pouco sentido. A palavra grega para “anda em derredor” em 1 Pedro é a mesma que aparece na Septuaginta (a tradução grega da Bíblia Hebraica) quando o diabo diz a Deus que ele tem “ andando em (ἐμπεριπατήσας) aquilo que está debaixo do céu” (Jó 1:7 LXX) — isto é, vagando pela Terra.

O Apocalipse corrobora a ideia de que Satanás está estabelecido na Terra, mas também pode chegar ao céu. Jesus diz à igreja em Pérgamo (na atual Turquia): “Eu sei onde habitas , onde está o trono de Satanás (ὁ θρόνος τοῦ Σατανᾶ, ho thrōnos toū Satanā ). Contudo, reténs o meu nome e não negaste a minha fé… [no lugar] onde Satanás habita ” (Ap 2:13). De acordo com Yeshua, o diabo habita no mesmo lugar que o povo de Pérgamo — o Apocalipse não coloca a habitação do diabo no inferno. Mais adiante em Apocalipse, Satanás (chamado de "grande dragão") luta uma guerra "no céu" (ἐν τῷ οὐρανῷ, 12:7) e é lançado "na terra" (εἰς τὴν γῆν, 12:9) — não no inferno. Assim como em Jó, o diabo passa a maior parte do tempo na terra, além de viagens ocasionais ao céu. Contrariamente à visão de Milton sobre Satanás governando no inferno, Apocalipse designa o inferno como o lugar da queda final de Satanás: "E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre , onde também estão a besta e o falso profeta, e serão atormentados de dia e de noite pelos séculos dos séculos" (Apocalipse 20:10).

O Apocalipse descreve uma batalha celestial na qual “foi expulso o grande dragão, a antiga serpente, chamada o diabo e Satanás” (12:9). O fato de Satanás ser chamado de “serpente” ( ophis ; ὄφις) pode nos lembrar da criatura que engana Adão e Eva (ver Gn 3:1-6, 13). No entanto, embora a Septuaginta grega também chame a serpente do Jardim de ophis (Gn 3:1 LXX), o escritor do Apocalipse não se refere à serpente que encontramos em Gênesis.

SERPENTE OU SATANÁS?

Paulo exortou os coríntios a “não irem além do que está escrito” (1 Co 4:6). No entanto, quando se trata de algumas interpretações cristãs tradicionais, nem sempre seguimos o conselho de Paulo. Quanto à ideia de que a serpente que enganou Adão e Eva era o diabo, faríamos bem em “não ir além do que está escrito”, visto que em nenhum lugar da Bíblia a serpente era Satanás .

Gênesis 3:1 esclarece que a serpente era um animal entre outros : “A serpente ( nachash ; נחשׁ ) era mais astuta do que todas as outras criaturas do campo ( hayat ha'sadeh ; חית השׂדה )." Em resposta ao engano da serpente, Deus diz: “Maldito és tu mais do que todos os animais domésticos ( behemah ; בהמה ) e mais do que todas as criaturas do campo ( hayat ha'sadeh ; חית השׂדה ); sobre o teu ventre andarás, e pó ( longe ; עפר ) comerás” (Gn 3:14). Como esta maldição funciona em relação aos outros animais , é melhor ler a serpente como uma cobra literal. Isaías relembra essa maldição em uma visão do fim dos tempos, na qual a serpente é apenas mais um animal: “O lobo e o cordeiro pastarão juntos; o leão comerá palha como o boi, e pó ( de longe ; עפר ) será a comida da serpente” (Is 65:25). Isaías fez bem em não ir além do que estava escrito em Gênesis.

Paulo corrobora a descrição da serpente em Gênesis como um animal , dizendo aos coríntios: “Temo que, assim como a serpente ( ophis ; ὄφις) enganou Eva com a sua astúcia, assim também os vossos pensamentos sejam desviados da devoção sincera e pura a Cristo” (2 Co 11:3). Falando à igreja em Roma, Paulo declara: “O Deus da paz em breve esmagará Satanás debaixo dos vossos pés” (Rm 16:20). Embora esta declaração possa nos lembrar de Deus dizendo à serpente que a descendência de Eva “te ferirá a cabeça” (Gn 3:15), a linguagem de Paulo não é paralela à versão grega de Gênesis 3:15 . Paulo diz que Deus irá “esmagar” ( suntribo ; συντρίβω) Satanás, mas a Septuaginta traduz o hebraico “ferir” ( shuph ; שׁוף ) em Gênesis 3:15 com τηρέω ( teréo ; “guardar”). Em vez de recorrer a Gênesis 3:15, Paulo lembra a descrição dos Salmos de Deus esmagando o dragão primordial, Leviatã : “Esmagaste ( suntribo ; συντρίβω) as cabeças dos dragões ( drakónton ; δρακόντων) sobre as águas; despedaçaste as cabeças do dragão” (Sl 74[73 LXX]:13-14). Os termos hebraicos para “dragão” nestes versículos são תנינים ( tanninim ; “monstros marinhos”) e “Leviatã” ( לויתן ), respectivamente.

Agora sabemos que o Apocalipse não se refere à serpente no Éden porque a fonte da linguagem de João não é Gênesis, mas Isaías. Além de chamar o diabo de "serpente" ( ophis ; ὄφις), Apocalipse 12:9 descreve Satanás como um "dragão" ( drakon ; δράκων) três vezes. O único outro versículo em toda a Escritura que descreve uma criatura como "dragão" e "serpente" dessa maneira é Isaías 27:1, e a criatura é o monstro marinho primordial conhecido como Leviatã. O versículo de Isaías aparece no contexto da batalha escatológica de Deus contra o mal, que é o mesmo contexto que os leitores encontram em Apocalipse quando Miguel e seus anjos confrontam Satanás (ver Apocalipse 12:7-9). De acordo com a tradução grega da Bíblia hebraica, Isaías 27:1 afirma: “Naquele dia, Deus trará uma espada santa, grande e forte contra o dragão ( drakon ; δράκων), a serpente ( ophis ; ὄφις) que foge, sobre o dragão ( drakon ; δράκων), a serpente sinuosa ( ophis ; ὄφις): [Deus] destruirá o dragão ( drakon ; δράκων).” Apocalipse 12:9 contém a mesma repetição tripla de "dragão" que aparece em Isaías 27:1, e ambos os versículos repetem a palavra ao lado de "serpente" no contexto da batalha divina. Portanto, podemos ter certeza de que Isaías 27:1 é o versículo ao qual Apocalipse se refere em sua descrição da guerra celestial contra Satanás.

De acordo com o texto hebraico original de Isaías 27:1, o dragão que Deus destruirá no fim dos dias é chamado de “Leviatã” : “Naquele dia, o Senhor, com sua espada pesada, grande e forte, punirá o Leviatã ( livyatan ; לויתן ), a serpente fugitiva ( nachash ; נחשׁ ), o Leviatã, a serpente tortuosa ( livyatan nachash 'aqalaton ; לויתן נחשׁ עקלתון ), e matará o dragão ( tannin ; תנין ) que está no mar.” Em outro lugar, a Bíblia se refere ao Leviatã como um grande monstro que Deus derrota na criação do mundo (por exemplo, Sl 74:12-14). É essa antiga criatura do caos que João chama de "o diabo e Satanás" em Apocalipse 12:9, não a serpente no Jardim do Éden. Essas diferentes criaturas povoam os reinos separados da terra e do mar: o Leviatã nada no mar (ver Jó 3:8; 41:1; Sl 104:26; cf. 4 Esdras 6:49-52), mas a serpente do jardim é um "animal do campo" (Gn 3:1) que come o "pó" da terra (3:14). Apocalipse identifica corretamente Satanás com o Leviatã — ambos forças monstruosas do caos e da desordem. Felizmente, no final, a paz de Deus prevalecerá; Paulo declara que "o Deus da paz ( eirene ; εἰρήνη) em breve esmagará Satanás debaixo dos vossos pés" (Rm 16:20).

De acordo com as Escrituras, embora Satanás viva na terra na era atual, o inferno será seu destino final no mundo vindouro.

(O texto foi montado, usando pedaços de publicações originadas de Israel Bible Center, e editado aqui por Costumes Bíblicos)

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