O que é um Rolo da Torah?

O rolo da Torá é um longo rolo que contém todo o texto dos Cinco Livros de Moisés , escrito à mão por um escriba piedoso no original hebraico. Ele é enrolado em torno de duas hastes de madeira ornamentadas, presas a cada extremidade do pergaminho.

Guardado na arca de cada sinagoga, o rolo da Torá é lido em voz alta rotineiramente em todas as sinagogas , e em sua presença oferecemos orações e bênçãos para todos os necessitados. Lemos o rolo da Torá quatro vezes por semana, na manhã do Shabat , na tarde do Shabat e nas manhãs de segunda e quinta-feira. Além disso, a Torá é lida em muitos festivais judaicos, no(s) primeiro(s) dia(s) do novo mês hebraico e nos dias de jejum .

No entanto, o rolo da Torá é muito mais do que isso. É a representação central do próprio judaísmo . É a personificação tangível de nossa conexão com D'us e de Sua sabedoria e orientação. No dia mais alegre do ano, nós o abraçamos em nossos braços, enquanto dançamos em êxtase e celebramos essa conexão. Nosso tesouro mais sagrado e precioso, a Torá, é literalmente um presente de D'us para o mundo. A Torá é nosso guia para a vida. Na verdade, a Torá é a nossa vida. Sem ela, o povo judeu não pode viver. É o coração, a mente e a alma do judaísmo, bem na sua frente, preto no branco. A cópia impressa original.

O primeiro rolo da Torá na história foi ditado literalmente por D'us e escrito por Moshê , pouco antes de seu falecimento. Em suas palavras de despedida, ele disse a eles que ouvissem as palavras encontradas naquele pergaminho e as referissem em resposta às perguntas da vida. Eles ensinaram seus filhos a fazer o mesmo, e é assim que mantemos sua tradição até hoje.

Desse rolo da Torá, muitas cópias idênticas foram escritas à mão por um escriba piedoso, e da mesma forma em todas as gerações subsequentes. Hoje existem muitas centenas de milhares de rolos da Torá.

COMO UM ROLO DA TORAH É MANUSEADO?

A seguir estão algumas diretrizes básicas para o manuseio adequado de um rolo de Torá e comportamento apropriado em sua presença:

• Um local especial deve ser designado para guardar a Torá enquanto ela estiver em sua casa. A pessoa deve sempre estar completamente vestida e comportar-se respeitosamente enquanto estiver na sala onde a Torá está sendo guardada, então a sala designada deve ser escolhida de acordo – não o quarto ou a sala de jogos...
• Não se pode sentar ou ficar de pé em uma cadeira, mesa ou cama sobre a qual a Torá está deitada.
• A Torá deve ser sempre mantida em pé, apoiada no ombro direito.
• Quando a Torá está sendo transportada de um lugar para outro, aqueles que estão próximos devem se levantar e permanecer de pé até que a Torá chegue ao seu destino, ou esteja fora de vista.
• Quando a Torá está sendo transportada, o ideal é que ela seja segurada por uma pessoa, em vez de ser colocada em um assento de carro ou no porta-malas.
• Um rolo da Torá nunca pode ser colocado no chão.
• Nenhum outro item deve ser colocado em cima de uma Torá.
• Uma Torá deve sempre ser colocada na vertical; nunca de cabeça para baixo ou de bruços.

POR QUE NÃO HÁ VOGAIS NA TORAH?

A verdade é que, embora não haja vogais realmente escritas na Torá, não é correto dizer que a Torá não tem vogais. Embora as vogais, ou nekudot , nunca tenham sido marcadas na própria Torá, os nekudot são de origem divina, assim como as letras. Os nekudot foram dados por D'us a Moshê no Monte Sinai e foram transmitidos oralmente de líder a líder como parte da Torá Oral, até chegarem a Ezra, o Escriba , que os revelou e ensinou à nação judaica. Até aquele momento, o hebraico nunca foi escrito com vogais. 

Tal como acontece com muitos alfabetos semíticos antigos, quem é fluente em hebraico pode, na maioria das vezes, lê-lo sem vogais, e é por isso que até hoje a esmagadora maioria da literatura hebraica é escrita sem vogais.

Em um nível simples, a razão para isso é porque, ao contrário do inglês, a maioria das palavras hebraicas é composta de raízes triconsonantais. Palavras com as mesmas consoantes geralmente são relacionadas e diferem apenas em como são flexionadas para tempo e assim por diante.

Ao mesmo tempo, também existem muitas palavras na Torá cujos significados podem mudar com base nas vogais. E é por esta razão que foi necessária uma tradição oral para nos dizer exatamente como as palavras devem ser pronunciadas.

Um exemplo clássico é a proibição de comer leite e carne juntos, que é derivado do verso לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי בַּחֲלֵב אִמּוֹ – universalmente traduzido como “Você não deve cozinhar um cabrito no leite de sua mãe”.  Agora, a palavra hebraica para “leite”, חֲלֵב (chaleiv) ou חָלָב (chalav) , tem exatamente as mesmas letras que a palavra hebraica para “gordura”, חֵלֶב (cheilev) , a única diferença são as vogais. Assim, sem a Torá Oral, podemos erroneamente acreditar que somos proibidos de comer carne com gordura. 

Isso, é claro, nos leva de volta à nossa pergunta original: se existem palavras ambíguas, por que deixar as vogais para a Torá Oral? Por que não tê-los escritos na própria Torá?

O poder da ambiguidade (Ambiquidade ocorre quando um trecho, uma sentença ou uma expressão linguística apresentam mais de um entendimento possível)

Os rabinos explicam que é justamente por causa dessa possível ambiguidade que as vogais não são escritas no texto real. A ambiguidade nos permite derivar múltiplas camadas de significado do mesmo texto escrito. 4 Por exemplo, contrastando a maneira pela qual uma palavra é realmente vocalizada (chamada no Talmud mikra) com outras maneiras possíveis de pronunciar a mesma palavra (chamada massoret ), os rabinos derivam muitas leis da Torá. Pois a sabedoria de D'us (também conhecida como Sua Torá) é infinita e, ao reorganizar as vogais, novas dimensões são reveladas. 

Não é de admirar, então, que as letras sejam comparadas ao corpo e os nekudot à alma. Como o corpo, as letras são tangíveis e físicas. Mas os nekudot , enquanto escondidos, são o que lhes dá vida.

(Este Texto é parte de pedaços de artigos publicados originalmente em Chabad.org/Editado, escolhido e montado aqui, por Costumes Bíblicos)