O que é O Seio de Abraão?

O que o Hebraico Bíblico diz do Seio de Abraão?(*)

Descubra os mistérios das Escrituras

No Evangelho de Lucas, Jesus conta a história do Rico e Lázaro (Lc 16:19-31). Embora Lázaro vivesse uma vida de miséria e desespero, o rico não o ajudou. Portanto, quando os dois morrem e vão para o “Hades” (ᾅδης) – o termo grego para “Seol” ( שאול ), o reino dos mortos – o homem rico acaba “em tormento” (16:23) enquanto Lázaro é levado pelos anjos “ao seio de Abraão” (εἰς τὸν κόλπον Ἀβραάμ; 16:22). Mas o que significa estar no “seio de Abraão”?

Jesus observa que enquanto o homem rico indiferente está sendo atormentado no Hades, “ele levantou os olhos e viu Abraão ao longe e Lázaro em seu seio” (Lc 16:23). Para os leitores modernos, esta descrição do homem “levantando os olhos” pode sugerir que ele está no “inferno” abaixo, enquanto Abraão e Lázaro residem no céu acima. No entanto, Lucas não pretende transmitir esse cenário vertical. Em vez disso, “levantar os olhos” é uma antiga expressão idiomática hebraica que se refere a olhar para longe, como o próprio Abraão faz a caminho da terra de Moriá: “Abraão levantou os olhos ( וישא אברהם את־עיניו ; va'yisa Avraham et-eynav) e viu o lugar de longe” (Gn 22:4; cf. 22:13). Em Lucas, Abraão esclarece que a visão do rico é de uma perspectiva horizontal, dizendo-lhe: “Entre nós e você um grande abismo foi colocado, para que aqueles que passarem daqui para você não possam passar, e ninguém possa atravessar daí para nós” (16:26). Abraão, Lázaro e o homem rico estão todos no mesmo lugar (isto é, Hades), mas estão separados em áreas distantes do submundo - o homem rico está ressecado em um terreno pirético (16:24), mas Lázaro está em repouso paradisíaco com o patriarca.

E é isso que o “seio de Abraão” significa – paraíso. Antes do Evangelho de Lucas, o texto judaico dos Jubileus descreve uma bênção que Abraão dá a seu neto, Jacó. Embora não haja precedente para essa bênção em Gênesis, os escritores do Segundo Templo acrescentaram suas próprias tradições à história bíblica. Depois que Abraão abençoa Jacó, Jubileus diz: “Os dois se deitaram juntos em uma cama, e Jacó dormiu no seio de Abraão ( בחיק אברהם ; ba'heq Avraham ), seu avô. E [Abraão] beijou-o sete vezes, e suas emoções e seu coração se regozijaram sobre ele” (Jub 22:26). Os patriarcas estão vivos como o abraço, não no Hades como Lucas imagina, embora Abraão mencione “Seol” em sua bênção para Jacó (Jub 22:22). Ainda assim, Jubileus diz que estar no seio de Abraão é experimentar paz, amor e alegria – e é exatamente isso que Lázaro está sentindo enquanto descansa com Abraão no Hades.

Essa linguagem de estar no seio de Abraão espelha outras descrições de estar no seio de Deus. De acordo com o Sefer Yetzirah—um texto judaico que provavelmente data do final do período rabínico (c. 700 EC)—Deus colocou “Abraão, nosso ancestral, que ele descanse em paz… em seu seio ( בחיקו ; be'heqo ) e o beijou no a cabeça, e o chamou de 'Abraão, meu amado' [Is 41:8]” (6:7; cf. b. Qidd. 72b). Aqui, Deus faz por Abraão o que os Jubileus atribuem à bênção de Abraão a Jacó – o Senhor coloca Abraão em um descanso feliz nos braços divinos. O Evangelho de João oferece uma imagem semelhante da Palavra de Deus preexistente estar “no seio do Pai” (εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς; Jo 1:18). Quer o abraçado seja o Abraão terreno ou o Filho celestial, estar no seio divino é estar no bem-aventurado cuidado de Deus. Embora o homem rico de Lucas e Lázaro estejam ambos no Hades após a morte, Lázaro reclina-se no paraíso com Abraão enquanto aguardam o dia da ressurreição.

Homem Rico e Lázaro - Curiosidades Evangelhos Judaicos (*)

Muitas pessoas não têm certeza se a história de Jesus sobre o homem rico e Lázaro (Lucas 16:19-31) aconteceu ou se é apenas uma parábola (uma história judaica com um significado mais profundo). Normalmente, as parábolas não incluem nomes pessoais como Lázaro e Abraão, mas, por outro lado, os conceitos de “seio de Abraão” ou diálogo com seres no Hades que encontramos na parábola de Lucas não são atestados em outras partes da Bíblia. Muitas fontes judaicas fora da Bíblia, no entanto, indicam que esses temas eram crenças comuns na época: que o seio de Abraão e outros patriarcas é o lugar de descanso para os justos, e que havia um reino de fogo para os ímpios até o julgamento final (cf. 4 Macabeus 13:17; Apocalipse de Sofonias ; b. Kidushin 72b).

Jesus descreve o personagem principal da parábola como (1) rico, (2) vestido de púrpura e linho fino (alerta de spoiler: veja Êx 28:5), (3) vivendo no luxo, (4) recebendo coisas boas, (5) ) morando na casa de seu pai (6) com cinco irmãos (7) que todos tinham Moisés e os profetas (8) embora não os ouvissem, de modo que (9) não se arrependeriam mesmo que alguém fosse ressuscitado. Essa descrição de nove pontas pode ser detalhada demais para não se referir a alguém específico.

Por muitas razões, incluindo o testemunho do historiador judeu Flávio Josefo que afirmou que o sogro de Caifás, Anas, teve cinco filhos sacerdotais ( Antiguidades XX, 9i; João 18:13), é provável que Jesus tivesse alguém muito específico em mente!

A releitura dos nove pontos sobre o homem rico revela que Caifás, como sumo sacerdote, é um excelente candidato para o “rico” parabólico de Jesus, na medida em que se encaixa perfeitamente nos sete primeiros critérios . Mas será que ele e sua família se recusaram a acreditar mesmo depois que alguém ressuscitou dos mortos? Duas vezes, na verdade!

Depois que Jesus ressuscitou seu amigo Lázaro, os sacerdotes colaboraram para matá-lo (João 12:10). Mais tarde, depois que Jesus ressuscitou dos mortos, seus corações duros permaneceram inalterados enquanto perseguiam os apóstolos de Jesus e negavam a própria ressurreição de Jesus (Atos 4:1-3).

Então, a parábola do “Rico e Lázaro” foi baseada em eventos da vida real?

Certamente parece que sim!

(*Por Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg)

(*Texto de Dr.Nicholas J. Schaser-Categoria Evangelhos Judaicos-Montado aqui por Costumes Bíblicos)