Por que a Serpente do Éden falou?

Quem falou? Foi a Serpente ou Satanás?
Na tradição cristã, a serpente no Éden está associada a Satanás. Justino Mártir (c. 160 EC) atribui um comportamento satânico à cobra do jardim, escrevendo: “O diabo estava à direita de Josué, o sacerdote, para resistir a ele [Zc 3:1]. E, novamente, está escrito em Jó... que os anjos vieram se apresentar diante do Senhor 'e o diabo veio com eles'. [Jó 1:6; 2:1]. E temos registrado por Moisés no início do Gênesis que a serpente enganou Eva e foi amaldiçoada” ( Diálogo com Trifão 79). Apesar dessa ligação patrística, nada nas Escrituras de Israel ou no Novo Testamento associa a serpente edênica a Satanás.

Nesse ponto, muitos cristãos se oporiam citando a conexão entre a “serpente” e “Satanás” em Apocalipse (12:9; 20:2). Essa resposta é compreensível, mas veja esse artigo antes de fazer referência a Apocalipse . Alternativamente, os leitores podem invocar Isaías 14 ou Ezequiel 28. Além dos dados bíblicos, uma objeção comum vem da arena biológica: se a serpente edênica era apenas um animal, então como era capaz de falar?! Uma resposta popular é que o animal estava “possuído” pelo diabo ou estava em aliança com forças sobrenaturais. No entanto, a Bíblia não sugere que a serpente foi vítima de possessão demoníaca – essa conclusão vem da combinação do conceito de possessão que aparece em todo o Novo Testamento com a pressuposição experimental de que as cobras não podem falar. Gênesis não iguala a serpente com Satanás ou qualquer habitante do reino demoníaco. Há uma razão muito melhor e mais bíblica para a víbora volúvel do Éden.

De acordo com as Escrituras de Israel, os animais podem falar quando estão próximos de Deus. Um exemplo bíblico desse fenômeno ocorre quando um anjo aparece diante de Balaão e sua jumenta: “Quando a jumenta viu o anjo do Senhor, deitou-se sob Balaão, e a ira de Balaão se acendeu , e ele bateu na jumenta com seu cajado. E o Senhor abriu a boca da jumenta e ela disse a Balaão: 'O que eu fiz para você, que você me bateu três vezes?'” (Números 22:27-28). A jumenta continua a dialogar com Balaão assim como Eva envolve a cobra no Éden (cf. Nm 22:29-30; Gn 3:1-5).

Os animais não apenas podem falar durante a visitação divina, mas também podem se comportar de maneira completamente contrária à sua natureza. De acordo com Isaías, quando o reino de Deus aparecer em meio a um novo céu e nova terra , “O lobo e o cordeiro pastarão juntos; o leão comerá palha como o boi; mas a serpente ( נחשׁ ; nahash ) – pó ( עפר ; sujeira ) será seu alimento!” (Isaías 65:25; cf. 11:6). O profeta afirma que enquanto lobos e leões temíveis mudarão seus hábitos carnívoros e abandonarão seus instintos predatórios, a velha serpente astuta continuará a engolir “pó” ( עפר) todos os dias de sua vida - assim como Deus havia declarado no Éden (Gn 3:14). Embora a cobra não desfrute de uma dieta excitante nos últimos dias, a presença eterna de Deus na terra derrubará completamente o reino animal, assim como aconteceu no Éden. Se um lobo pode comer com um cordeiro no eschaton - sem comer o cordeiro (!) - então uma cobra falante no jardim de Deus começa a soar menos escandalosa.

A literatura judaica da época de Jesus apóia a ideia de que a serpente edênica falava devido à presença divina. Recordando o Éden, o historiador Josefo, do primeiro século, declara: “todas as criaturas viventes tinham uma língua naquele tempo. A serpente, que então vivia junto com Adão e sua esposa, mostrou uma disposição invejosa com a ideia de viverem felizes e em obediência aos mandamentos de Deus” ( Antiguidades 1.41). Não é a possessão demoníaca , mas a proximidade divina que concede a palavra a todo ser vivo no Éden. No dia em que Adão e Eva são expulsos, segundo a tradição do Segundo Templo, os animais perdem a capacidade de falar fora do Éden: “Naquele dia, a boca de todos os animais selvagens, gado, pássaros, tudo o que se move , ficaram impossibilitados de falar. Pois todos eles costumavam falar uns com os outros, com uma língua e língua …. Todas as criaturas mortais foram espalhadas, cada uma segundo sua espécie e cada uma segundo sua natureza” ( Jubileus 3:28-29). Esses antigos autores judeus não acham estranho que os animais possam falar na presença de Deus, e eles nunca sugerem que a fala da serpente foi obra de Satanás. Ao contrário, o filósofo judeu do primeiro século Filo afirma claramente que a serpente falou sozinha, sem qualquer apoio satânico: “O velho réptil venenoso e nascido da terra, a serpente, pronunciou a voz de uma pessoa” ( Sobre a Criação 156).

Associar a serpente a Satanás pode parecer uma solução simples para um problema percebido, mas só parece plausível se não estiver familiarizado com a teologia bíblica e o pensamento judaico. Para os autores da Bíblia e os judeus que viviam no período do Segundo Templo, uma cobra falante não era um problema em primeiro lugar; em vez disso, era perfeitamente razoável supor que os animais seriam capazes de falar tão perto de Deus. Com base nos antigos dados judaicos, se os leitores contemporâneos desejam sustentar que a serpente falou devido à influência demoníaca, eles também precisam concluir que todos os animais do jardim eram igualmente satânicos – não uma visão complementar da criação primitiva de Deus. Em vez de invocar Satanás para explicar a vida selvagem loquaz do Éden, é melhor deixar as Escrituras falarem por si mesmas.

E antes que você me faça esta pergunta: "a serpente foi apenas um instrumento usado por Deus para testar Adão e Eva, obedecendo ou não aos mandamentos de Deus? Se sim, em proximidade com a presença Divina, os animais podem falar independentemente de seu conteúdo e consequências?"

A resposta é: pare e, analise melhor os textos de Gênesis e perceba "que Gênesis nunca afirma (ou mesmo sugere) que Deus usa a serpente para testar Adão e Eva. A narrativa descreve uma cobra voluntariosa e astuta que age por conta própria (como outras cobras fazem na literatura dos vizinhos de Israel). As Escrituras refletem a capacidade dos animais de falar em proximidade com Deus, e a tradição judaica posterior afirma essa visão. Tal como acontece com os humanos, o conteúdo e as consequências do discurso diante de Deus podem variar. A jumenta de Balaão fala corretamente, e a fala da cobra do jardim acaba sendo prejudicial."

(Este texto é parte de um artigo publicado originalmente pelo Dr. Nicholas J. Schaser em Israel Bible Center na categoria Hebraico Bíblico/Editado aqui por Costumes Bíblicos)

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