O QUE É A ORAÇÃO JUDAICA? Por que os Judeus Oram?

Isso pode acontecer a qualquer hora do dia. De cabeça baixa, sussurramos uma breve oração a D'us . Em tempos de sofrimento e dor, ou mesmo quando experimentamos uma situação temporária, nos voltamos para o nosso Criador e solicitamos Sua assistência.

Esta é a oração em sua forma mais quintessencial. A Torá nos instrui a alcançar D'us quando experimentamos dificuldades; a redação precisa é imaterial - o importante apenas é que esse comunicado emane do coração. 

Em um nível muito básico, a oração expressa nossa crença em D'us. Nosso reconhecimento de que somos dependentes de Sua beneficência e de que, como quem controla tudo, está dentro de Sua capacidade de nos libertar de nossas dificuldades. E, como tal, em um momento de necessidade - não importa quão trivial a necessidade possa parecer - nos voltamos para aquele que sabemos que pode ajudar.

A Torá se refere à oração como "o serviço do coração", um ato impregnado de amor e reverência. A oração é sobre uma criança se aproximando de seus pais amorosos. De fato, o sábio medieval Maimonides escreve que “a oração sem concentração é semelhante a um corpo sem vida”.

História da Oração

Originalmente, a mitzvá para orar não incluía nenhum horário específico, nem havia um texto definido. Cada indivíduo escolheu suas próprias palavras com as quais se dirigir ao Criador. Havia, no entanto, um formato padrão para a oração: louvor a D'us, seguido por Lhe pedir todas as necessidades, seguido por expressar gratidão por tudo que D'us fez por nós - coletiva e individualmente.

Após a destruição do Templo Sagrado em Jerusalém, em 423 AEC, os judeus foram exilados na Babilônia por setenta anos. A nova geração nascida na diáspora não era, em grande parte, fluente em hebraico - a "língua sagrada". De fato, muitos falavam uma língua falada - uma combinação de babilônico, persa, grego e muito mais - impedindo-os de se comportar adequadamente. formulando suas próprias orações.

Para resolver esse problema, Esdras , o Escriba - juntamente com os Homens da Grande Assembléia , constituídos por 120 profetas e sábios - estabeleceu um texto padrão para a oração em hebraico. Eles também instituíram três vezes para a oração diária: manhã, tarde e noite.

As três orações (uma quarta é adicionada após as orações da manhã no Shabat e nos feriados judaicos) se concentram em Amidah , uma série de dezenove bênçãos. As orações da manhã e da tarde também incorporam o Shema , conforme a mitzvá para recitá-lo de manhã e à noite. Salmos , bênçãos e orações selecionados completam o quadro.

No século 2 dC, as orações da forma como a conhecemos hoje foram formuladas.

Isso tudo é um acréscimo às orações e conversas pessoais e sinceras que somos encorajados a iniciar constantemente com D'us.

Oração comunitária

Embora se possa orar quando e onde (desde que seja um local apropriado para uma troca com o Criador), a tradição judaica incentiva a oração comunitária.

O motivo é duplo: a) Um local designado para a oração é onde D'us é mais facilmente acessível - na verdade, uma sinagoga é considerada uma réplica em miniatura do Templo Sagrado em Jerusalém, onde a presença de D'us era predominante. b) Juntar-se a outras pessoas confere a cada indivíduo o poder da comunidade e seus atos e méritos coletivos. (Este texto é parte de um artigo publicado no Chabad.org por Dovid Zaklikowski)

Por que os Judeus Oram?

Oramos porque nosso corpo exige nutrição, saúde, segurança, conforto. Oramos para reconhecer nossa dependência, nossa apreciação e nossa gratidão à Fonte por todas as necessidades, alegrias e realizações da vida.

Oramos porque nossa alma está sozinha. Uma centelha do fogo Divino, viajou para um mundo pesado e sombrio com "matéria" - com coisas, forças e objetos que gritam sua própria realidade, ofuscando sua Fonte. Assim, a centelha anseia pelo fogo e se esforça para ser reabsorvida nele. Ansiosamente, aguarda os tempos reservados para a oração - aqueles preciosos momentos diários em que a pessoa em que ele habita deixa de comungar com o mundo e com o Criador.

Assim, uma pessoa orando é um paradoxo permanente, uma contradição oscilante, um eu dividido contra si mesmo. Tanto o corpo quanto a alma estão orando. O corpo está orando pela vida e pela existência. A alma está orando para escapar da vida, para transcender a existência.

E, no entanto, à medida que a oração progride, uma certa harmonia surge. Enquanto a alma ora, subindo nos céus e derramando as cascas do ego que a sobrecarregam com uma identidade de "necessidades" e a mantêm distinta de sua fonte, o corpo (que está rezando na mesma página - não há como escapar) aprende a espiritualidade também é uma necessidade; que esforços transcendentes também são um prazer; essa união com D'us também é uma conquista. E a alma, que está orando na mesma página que o corpo (também não há como escapar disso), aprende que a vida também é Divina; essa existência também é uma maneira de fundir-se com D'us; essa conquista pode ser a derradeira auto-abnegação, se as realizações de alguém forem aproveitadas para um fim mais elevado e divino.

Por que oramos? Porque o corpo precisa da alma e a alma precisa do corpo, e ambos precisam ser conscientizados de que a necessidade do outro também é deles.

Essa é, em última análise, a essência da oração: conhecer nossas necessidades, entender sua fonte, compreender seus verdadeiros objetivos. Dirigir nossas mentes e corações àquele que os implantou dentro de nós, definiu seu propósito e nos fornece os meios para cumpri-los.

(Este texto é parte de um artigo publicado no Chabad.org por  Yanki Tauber)