QUEM ERAM OS NICOLAÍTAS?

Quem eram os nicolaítas no mundo de Éfeso e Pérgamo?

Um aviso severo aos efésios é seguido de um incentivo que é notavelmente difícil de entender. Este é um estímulo que nos fornece muita iluminação sobre esse assunto crítico.

6 Mas eles têm uma coisa: eles odeiam práticas nicolaitas, que eu também odeio. (Apocalipse 2: 6).

O encorajamento tem a ver com a afirmação de Cristo, os efésios odiavam as obras dos nicolaítas. Para entender o que essas práticas poderiam ser, devemos examinar o que João foi convidado a escrever para a congregação de outra grande cidade romana da Ásia Menor - a cidade de Pérgamo. Lemos em Apoc. 2: 13-15

"Eu sei onde você mora, onde está o trono de Satanás ... Mas eu tenho algumas coisas contra você: você tem aqueles que mantêm a doutrina de Balaão, que ensinaram Balaque a tropeçar diante dos filhos de Israel, a comer coisas sacrificiais. aos ídolos e cometer atos imorais. E você também tem aqueles que mantêm a doutrina dos nicolaítas. " (Rev. 2: 13-15)

Nesses versículos, vemos as más obras que Balaão ensinou a Balaque para fazer os israelitas pecarem. Traição refere-se a duas coisas: 1) comer alimentos sacrificados aos ídolos e 2) praticar atos que são sexualmente imorais (Números 22-24). E essas duas coisas estão de alguma forma ligadas aos ensinamentos dos nicolaítas. Aliás, a decisão do Concílio de Jerusalém, conforme expressa na carta aos seguidores gentios de Jesus, enquanto isenta os não-judeus de todos os tipos de encargos nas observações obrigatórias dos judeus, também aponta para um conjunto específico de proibições. a respeito da comida dos gentios. Lemos em Atos 15: 28-29:

“Porque pareceu bom para o Espírito Santo e para nós, não lhes impor um fardo mais do que o necessário: abster-se de sacrificar a ídolos, sangue, afogamento e fornicação; mantenha essas coisas. "

Não é difícil perceber que, além dos quatro comportamentos proibidos para os gentios, dois tinham a ver com os nicolaítas e questões relacionadas a Balam / Balak (comer alimentos sacrificados a ídolos e imoralidade sexual). É importante notar que essa combinação de alimentos e crimes relacionados ao sexo foram particularmente importantes para os apóstolos judeus e os anciãos, ao abordar em suas cartas os gentios convertidos, seguidores do Cristo judeu. Em outras palavras, é mesmo concebível que os apóstolos permitissem que os seguidores gentios de Cristo cometessem assassinatos, roubos ou fossem assombrados pelas posses de seus semelhantes? A resposta, claro, é não. Esta não era uma lista compreensível. Mas essas questões foram trazidas àqueles em Jerusalém (consumir alimentos sacrificados a ídolos,

Na grande maioria do mundo romano, a comida que era vendida no mercado era primeiramente oferecida / dedicada a uma ou outra divindade. A única exceção a isso foi o isolamento judeu / judeu do resto da população de Roma, que tinha seus próprios privilégios e regras para matar. Muitos judeus que residiam no Império Romano faziam parte de uma rede na qual o conceito de comida não seguia o itinerário normal de oferenda aos deuses romanos. Os escritos do apóstolo Paulo às nações (todas as cartas que Saul-Paulo escreveu, que formam o Novo Testamento) mostram claramente que esse assunto continuou a ser uma praga para os crentes, o suficiente para ele abordá-los com detalhes consideráveis ​​(1 Cor. 8:10).

A julgar pela 2ª Carta de Paulo aos Coríntios (que erroneamente chamamos de Primeira Carta aos Coríntios - 1 Cor.5: 9), alguns seguidores gentios de Cristo sentiram que poderiam continuar consumindo alimentos comprados no mercado e que haviam sido previamente consumidos. distribuído da oferta a alguma divindade pagã. O apóstolo Paulo, apesar de concordar com eles que esses deuses não são nada; apóia o Conselho de Jerusalém, proibindo os gentis seguidores de Cristo de consumir de qualquer maneira aquele alimento associado ao culto e ritual greco-romanos. (1 Cor. 8: 1-3). Tendo considerado esta importante questão, voltemos ao debate dos nicolaítas.

Quem eram os nicolaítas e qual a origem dessa palavra que encontramos primeiro em Apo. 2: 6 e depois repetido em Rev. 2:15? A principal tentativa tradicional de entender a etimologia dessa palavra está frequentemente ligada ao diácono designado Nicolau em Atos 6: 5 - “o que foi proposto parecia bom para o grupo, por isso eles escolheram Estevão, um homem cheio de fé e do Espírito Santo. , com Felipe, Procoro, Nicanor, Timón, Parmeas e Nicolás, um gentio de Antioquia convertido ao judaísmo ”. Presumivelmente, numa fase posterior, Nicholas começou a ensinar o que acabou sendo definido como as más ações dos nicolaítas, o assunto é bastante obscuro. No entanto, há outra opção, muitas vezes esquecida; sugerido há muitos anos pelo grande hebreu cristão judeu John Lightfoot. Isso nos permite continuar lendo o Livro do Apocalipse como um documento judaico anti-romano abrangente. Ele sugeriu que talvez o diácono Nicholas fosse o caminho errado a seguir. Em vez disso, os nicolaítas eram um hebraísmo (nesse caso, algo originalmente dito em hebraico, mas escrito em letras gregas). O que você tinha em mente?

Em hebraico, em vez de dizer "vamos comer", o verbo נאכל (nokal) teria sido usado. Lemos em Isaías 4: 1 "E as sete mulheres apreenderam um homem dizendo: comeremos breadאכל (nokal) nosso pão e vestiremos nossas roupas, apenas levemos seu nome, levemos nossa afronta". Se essa palavra hebraica נאכל (nokal) for traduzida para o grego, as pessoas podem descrevê-la como "vamos comer". Por um lado, é isso que ele quis dizer, seu sentimento "queremos comer" a comida que outros acreditam ser proibida (comida oferecida aos deuses pagãos). Assim, τῶν Νικολ αϊτῶν (ton nikolaton) "o Nicolau" como um grupo ou como uma doutrina pode ser a origem do hebraico נאכל (nokhal) "queremos comer" uma conexão com o contexto de Balaão e Balac, um incidente no livro de Números mencionado em Apoc. 2: 13-15.

7 Quem tem ouvidos para ouvir, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Quem vencer será permitido comer da árvore da vida que está no paraíso de Deus.

"Quem tem ouvidos para ouvir, ouça" também é um hebraísmo usado muitas vezes nos evangelhos pelo próprio Jesus. Por exemplo, na parábola da semente que cai em solo fértil e produz uma quantidade variada de frutas (Marcos 4: 1-20). O significado básico deste hebraísmo é o seguinte: "Se alguém pode ouvi-lo, deve obedecê-lo". Nesse caso (Ap 2: 7), o que o Espírito Santo está dizendo aos seguidores de Cristo das congregações da Ásia Menor é tão importante que, se alguém ouve, deve obedecer.

Além do hebraísmo, há um jogo de palavras neste versículo em grego. Aquele que tem ouvidos para ouvir "é quem vence" τῷ νικῶντι (para nikoti), que é uma forma do verbo νικάω (nikao) que significa "vencer, conquistar, perseverar e ser vitorioso". Esse som suspeito, muito semelhante à palavra que mencionamos - Νικολαί̈της (nikolates) “a Nicolaíta”. Se o lema dos nicolaítas é "queremos comer", então, como um jogo de palavras, é o que Deus promete a quem vencer. Se eles se absterem de comer alimentos sacrificados aos ídolos, eles comerão da Árvore da Vida e viverão. O escritor da Sabedoria de Salomão compara os justos com as árvores da vida, como se cada uma fosse uma árvore.

1 O Senhor é fiel aos que verdadeiramente o amam, aos que sofrem o seu castigo, (2) aos que andam na justiça dos seus mandamentos, na lei que ele nos ordenou a viver. 2 (5) Quem é piedoso no Senhor viverá para sempre. O Paraíso do Senhor, as árvores da vida, são Seus devotos. 3 (4) Sua semente está enraizada para sempre. Eles não terão folhas nos dias do Céu: (5) Porque a porção e herança de Deus é Israel (Sabedoria de Salomão 14: 1-5).

O Todo-Poderoso sempre mantém aqueles chamados e escolhidos por Ele. Ele os pune, mas sempre quer que eles sejam provados fiéis, para que possam estar com Ele para sempre, plantados como árvores na Casa do Senhor.

(Este texto é parte de um artigo publicado no Israel Institue Biblical Of Studies Por Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg - Editado aqui por Costumes Bíblicos)