JESUS DECLAROU TODOS OS ALIMENTOS LIMPOS?

Em Marcos 7, lemos sobre um forte debate entre os fariseus da Judéia e Jesus sobre o fato de que seus discípulos da Galiléia não seguiram uma importante inovação farisaica introduzida há muito tempo. Essa inovação teve a ver com a necessidade percebida de garantir que, antes de consumir alimentos limpos / em boa forma e adequadamente preparados, a pessoa também precise lavar as mãos, para não fazer algo que já é sagrado, comum por acidente. Quando o conflito relatado em Marcos 7 ocorreu, essa inovação farisaica já havia se tornado "uma tradição dos anciãos" e era tratada como tal, com grande respeito pela maioria dos judeus. (vs. 1-4)

Citando Isaías, Jesus acusa os fariseus de negligenciarem os mandamentos da Torá, mantendo a tradição do homem . (v. 8) Dirigindo-se à multidão, Jesus declara: “Não há nada fora do homem que possa contaminá-lo se entrar nele, mas as coisas que saem do homem são o que contaminam o homem.” (v. 15) Este foi apenas um resumo dos regulamentos que regem as descargas corporais, conforme descrito em Levítico 15. Essas descargas corporais saem do corpo e não entram nele. De acordo com Jesus, uma realidade espiritual muito mais profunda está oculta aqui - ou seja, que todo o mal sai do mundo a partir do coração humano (ou seja, de dentro para fora, e não o contrário). (vs.20-23)

Alguns que procuram justamente reivindicar o caráter intensamente judaico do evangelho de Marcos sugeriram erroneamente que o vs. 19 ( Assim Ele declarou todas as comidas limpas) é uma adição editorial ao texto original, feito por cristãos gentios desinteressados ​​em questões judaicas. Sugiro, no entanto, que essa linha seja de fato parte integrante do argumento judaico de Marcos! A lei da descarga corporal é um exemplo disso. Defendendo a Torá contra os fariseus, Jesus mantém uma tradição judaica galileana de longa data, declarando que os alimentos não podem tornar um israelita impuro, porque na Torá funciona o contrário!

O VERDADEIRO SIGNIFICADO DA VISÃO DE PEDRO

Enquanto visitava a casa de um curtidor em Jaffa, Peter subiu no telhado para orar. Era meio dia e ele estava com fome. Ao orar, ele teve uma visão estranha:

O céu se abriu e um objeto como um grande lençol desceu, abaixado por quatro cantos no chão, e havia nele todos os tipos de animais quadrúpedes e criaturas rastejantes da terra e pássaros do ar. Uma voz veio a ele: “Levante-se, Pedro, mate e coma!” Mas Pedro disse: 'De maneira alguma, Senhor, porque eu nunca comi nada profano e imundo'. 15 Novamente uma voz veio a ele uma segunda vez: “O que Deus purificou, não considera mais profano.” (Atos 10: 11-15)

Visto que essa visão continha uma mistura de animais limpos e impuros que Pedro recebeu ordens de “abater e comer”, alguns intérpretes do Novo Testamento interpretam erroneamente essa visão em termos de comida, de modo que o mandamento de Deus a Pedro marca a divina abolição das diferenças entre limpos e animais impuros detalhados nas leis alimentares kosher (cf. Lv 11; Dt 14). Mas Peter sabia que a visão não era sobre comida. Ele explica ao Cornélio não-judeu que era ilegal “um homem judeu associar-se a um estrangeiro ou visitá-lo; e, no entanto, Deus me mostrou que não devo chamar ninguém de profano ou imundo ”(Atos 10:28).

Como muitos judeus do primeiro século, Pedro via os gentios como κοινὸν καὶ ἀκάθαρτον (koinon kai akatharton) "profanos e impuros". O contato com não-judeus não era explicitamente proibido na Torá. Contudo, os gentios do primeiro século eram adoradores de ídolos que não viveram suas vidas de acordo com os caminhos de Deus revelados a Israel na Torá. Falando das tendências idólatras dos gentios, um autor judeu que escreve dois séculos antes de Yeshua adverte:

“Separe-se dos gentios, e não coma com eles, nem faça obras como as deles. E não se torne associado deles. Porque suas ações são contaminadas, e todos os seus caminhos são contaminados, desprezíveis e abomináveis. Eles sacrificam seus sacrifícios pelos mortos e pelos demônios que se prostram. E eles comem em túmulos. E todas as suas obras são inúteis e vãs. ”(Jubileus 22: 16-17)

Em Atos 11: 3, os amigos de Pedro o envergonharam por se socializar com os gentios, mas depois de ouvirem o relato de Pedro, “glorificaram a Deus, dizendo: 'Bem, Deus também concedeu aos gentios o arrependimento que leva à vida'” (Atos 11: 18 NASB). Deus não purificou alimentos impuros para torná-los aceitáveis ​​para consumo judaico; antes, Deus purificou aqueles das nações que ouvem sua voz!

POR QUE PEDRO SE RECUSOU A COMER ALIMENTOS DADOS POR DEUS?

Peter uma vez teve uma visão enigmática enquanto orava: “O céu se abriu e um objeto como um grande lençol desceu, abaixado por quatro cantos no chão, e havia nele todos os tipos de animais quadrúpedes e criaturas rastejantes do mundo. Terra e pássaros do ar. Uma voz veio a ele: 'Levante-se, Peter, mate e coma!' Mas Pedro disse: 'De maneira alguma, Senhor, porque nunca comi nada profano e imundo'. Novamente, uma voz veio a ele uma segunda vez: 'O que Deus purificou, não considera mais profano' ”(Atos 10: 11-15).

Peter se recusou a comer os animais em sua visão, chamando-os κοινὸν καὶ ἀκάθαρτον (koinon kai akatharton) É uma suposição comum de que o apóstolo foi oferecido apenas animais impuros proibidos de Israel (Lev cf. 11 “profana e impura.”; Dt 14 ) Na realidade, a visão mostrou uma variedade de animais limpos e impuros misturados.

A maioria dos leitores modernos perde totalmente o significado dessa passagem porque não entende completamente o que essas palavras significavam para Pedro em seu contexto cultural. Para muitos leitores modernos, “impuro” significa simplesmente “sujo”, mas para um judeu do primeiro século, “impuro” ( ἀκάθαρτος ; akathartos) se refere a “contaminação” ( טָמֵא ; tameh ) - uma desqualificação temporária relacionada ao culto cerimonial (por exemplo, Lv 5: 2; 15:32).

O segundo termo na visão, traduzido como "profano", é κοινός ( koinos ), que pode ser ainda mais confuso. É equivalente ao hebraico חֹל (chol), que significa “comum”, “comum” ou, portanto, “não santificado”. ”Não há nada de“ ruim ”ou“ pecaminoso ”no termo traduzido como“ não / profano ”. De fato, a palavra grega para“ comunhão ”, κοινωνία (koinonia) , vem da mesma raiz lingüística. Na tradição judaica, os dias intermediários de um longo festival como a Páscoa são chamados de חֹל הַמּוֹעֵד (chol hamoed) porque são dias "comuns" e não dias sagrados de descanso.

A voz celestial na visão insistia: "O que Deus purificou para você não torna comum (κοινός; koinos )" (Atos 10:15). Pedro recusou-se a comer o que viu, porque os animais limpos na visão foram misturados com os impuros e, portanto, foram contaminados. Muitos intérpretes supõem que Deus limpou todos os animais para Pedro, mas lembre-se de que havia dois tipos de animais na visão.

A Torá divide todos os animais em categorias - “impuro” טָמֵא (tameh) e “limpo” טָהֵר ( tahor ). Os animais “impuros” são proibidos como alimento por completo e apenas animais limpos podem ser classificados como κοινός (koinos) / חֹל (chol) “comum”, para uso diário comum. Somente a carne desses animais limpos, que é "comum" , pode se tornar "santa" קָדוֹשׁ (kadosh) se oferecida a Deus no altar.

Tanto os animais limpos (como as pessoas) podem ficar "contaminados" e "impuros " temporariamente. Mas eles também podem ser purificados e restaurados ao seu status anterior. E é exatamente isso que a voz divina está dizendo a Pedro. Deus purificou os animais limpos, crentes das nações, na visão de Pedro. E eles não são "comuns", mas, na verdade, "sagrados" ( ֹשׁוֹשׁ ; kadosh).

"Comida é apenas uma ilustração, o cenário."

DEBATES!

"Eu me pergunto por que a carne de porco é um alimento proibido na comunidade judaica. Segundo Jesus, os alimentos não tornam uma pessoa impura."

"a carne de porco é proibida na chamada "comunidade judaica", por que não o povo de Israel, porque é proibido na Torá de D'us comê-la; não tem nada a ver com tornar uma pessoa imunda!"

"Gordon Charles Cook e Alimuddin Zumla (em Doenças Tropicais de Manson, Elsevier Health Sciences, 2009, p.325) dizem que a maioria é contraída de porco (ou menos frequentemente de urso ou cachorro). Gottstein et ai. (“Epidemiologia, diagnóstico, tratamento e controle da triquinelose”, Clinical Microbiology Reviews, 2009. 22 (1): 127–145) relatam que a China atende 10.000 casos por ano. Os números nos EUA caíram devido à legislação que proíbe a alimentação de carne crua aos porcos."

(Este texto é parte de artigos publicado em Israel Bible Weekly / Autores: Dr. Pinchas Shir e Eli Lizorkin-Eyzenberg - Editado aqui por Costumes Bíblicos)