Quando os resgatados são recebidos na cidade de Deus, um exultante brado ecoa pelo ar. Adão e Jesus, o "segundo Adão" (veja 1Co 15.45,47), estão prestes a se encontrar. O Filho de Deus recebe o pai de nossa raça - o ser que Ele criou, que pecou, e por cujos pecados os sinais da crucifixão aparecem no corpo do Salvador. Quando Adão percebe os sinais dos pregos, lança-se em humilhação aos pés de Jesus. Mas o Salvador o levanta, convidando-o a contemplar de novo o paraíso do qual fora separado havia tanto tempo.
A vida de Adão havia sido cheia de tristeza. Cada folha que murchava, cada vítima do sacrifício, cada mancha na pureza do ser humano era uma lembrança de seu pecado. Foi terrível a agonia do remorso ao enfrentar a vergonha que ele trouxe a si mesmo por causa do pecado. Ele se arrependeu sinceramente de seu pecado e morreu esperando a ressurreição. Agora, através da cruz, Adão é reintegrado ao Éden.
Dominado pela alegria, contempla as árvores que já foram o seu prazer, cujos frutos ele próprio colhera nos dias em que vivia sem pecado. Vê as videiras que sua própria mão tratou, as flores de que cuidou com tanto prazer. Isso é, realmente, o Éden restaurado!
O Salvador leva-o à árvore da vida e pede-lhe que coma. Adão contempla uma multidão de sua família resgatada. Lança então sua coroa aos pés de Jesus e abraça o Salvador. A família de Adão lança suas coroas aos pés do Salvador, inclinando-se perante Ele em adoração. Anjos choraram quando Adão pecou e se alegraram quando Jesus abriu a sepultura de todos os que creram em Seu Nome. Contemplam agora a salvação e unem a voz em louvor. (Ap 5.12-13)
Sobre o "mar de vidro misturado com fogo", está reunida a multidão dos "que tinham vencido a besta, a sua imagem e o número do seu nome". Aqueles que foram redimidos entre os seres humanos estão cantando o "cântico de Moisés, servo de Deus, e o cântico do Cordeiro" (Ap 15.2,3). Apenas eles podem aprender aquele cântico, pois é o cântico de sua experiência - e jamais alguém teve experiência semelhante. Eles "seguem o Cordeiro por onde quer que Ele vá" (Ap 14.4).
Passaram pelo "tempo de angústia como nunca houve desde o início das nações" (Dn 12.1) e suportaram a aflição do tempo de angústia de Jacó. Eles "lavaram as suas vestes e as alvejaram no sangue do Cordeiro" (Ap 7.14). Mentira nenhuma foi encontrada em suas bocas; são imaculados" diante de Deus (Ap 14.5). "Nunca mais terão fome, nunca mais terão sede. Não os afligirá o sol, nem qualquer calor abrasador, pois o Cordeiro que está no centro do trono será o seu Pastor; Ele os guiará às fontes de água viva. E Deus enxugará dos seus olhos toda lágrima" (Ap 7.16,17).
Os rabinos dizem que Adão foi criado não apenas para o Messias, mas de acordo com o "molde" do Messias. Ou seja, da mesma forma como o Messias é glorioso e resplandece a luz do Eterno, Adão recebeu um corpo de glória. Porém Adão pecou no jardim e perdeu o esplendor do Pai, se tornando um ser mortal. Mas o intuito do Eterno sempre foi restaurar o status original de sua criação, em especial do homem. Quando Moisés desceu do Monte, ele fez alusão ao status original do homem no Éden: um ser de LUZ! (Êx 34.35)
Sabemos que assim como Moisés desceu do Monte e congregou os filhos de Israel, o Messias Yeshua [Jesus](Mc 9.1-50) também retornará como Rei e congregará todos os filhos de Israel e as nações nele enxertadas em Sião. No momento de seu retorno, seremos preparados para reinar com ele através de uma grande transformação. Teremos nossos corpos transformados ao recebermos novamente a glória do Éden, incluindo, é claro, Adão, resplandecendo a luz do Eterno!
Mais uma super curiosidade envolvendo a graça salvadora do Eterno num retorno ao Éden!(*)
Qualquer pessoa que tenha lido as primeiras páginas da Bíblia sabe que Adão e Eva eram as únicas pessoas no Éden. Depois que os dois comem do fruto proibido, o homem e a mulher são expulsos do jardim. Embora os humanos sejam impedidos de voltar ao Éden, Deus tem o hábito de trazer esse paraíso primordial para a humanidade. Por exemplo, quando Hagar foge para o deserto, ela e Ismael ficam à beira da desidratação. Neste ponto de desespero, o deserto árido começa a parecer um Éden exuberante e, assim como o Senhor vestiu Adão e Eva, Deus intervém novamente em favor de duas pessoas que precisam de proteção.
Após o nascimento de Isaque, Abraão e Sara enviaram Agar e Ismael para o “deserto de Berseba” (Gênesis 21:14). Não demora muito para que o odre de água de Hagar acabe e os dois fiquem à mercê do sol do deserto. Numa aparente tentativa de oferecer alguma sombra a Ismael, Hagar “colocou a criança debaixo de um dos arbustos ( שׂיחם ; sichim )” (21:15). Neste ponto, Berseba começa a lembrar ao leitor o mundo pouco antes do Éden , "quando nenhum arbusto ( שׂיח ; siach ) do campo era deixado entrar na terra" (Gênesis 2:5). Em todo o Gênesis, estes são os únicos dois versículos que se referem a uma "arbusta" ( שׂיח ; siach ). Para Hagar, os arbustos estão na terra, e o uso que ela faz desse dom divino é paralelo à erva que aparece quando Deus estabelece o Éden. (*Esse texto é parte de um artigo publicado originalmente em Israel Bible Center e editado aqui por CB)
Aquele que testifica estas coisas diz: Certamente cedo venho.
*Amém.
Ora vem, Senhor Jesus. (Ap 22:20)
*Os rabinos antigos tinham um método interessante de ler versículos bíblicos e derivar seus significados com base em pequenas alterações nas letras hebraicas. Aqui está um breve ensinamento de Reish Lakish (final do século II dC) sobre a palavra “Amém”:
"Aquele que responde Amém com todas as suas forças, eles abrem as portas do Jardim do Éden diante dele, como está escrito: “Abra as portas, e virá uma nação justa que guarda a fé” (Isaías 26: 2). Não leia: Quem guarda [ שׁמר ; shomer ] a fé [ אמנים ; emunim ], mas sim: Quem diz: 'Amém!' ( שׁאמרים אמן ; she'omrim amém ). Qual é a alusão da palavra Amém? Rabino Ḥanina disse: É um acrônimo das palavras: Deus, rei fiel [El Melekh ne'eman]. Reish Lakish faz uma linda dança com as letras hebraicas para explicar porque a simples palavra “Amém” é tão poderosa: ela pode abrir as portas do Éden! Para o rabino, a palavra “amém” não significa simplesmente “verdadeiro”, mas sim um acrônimo para “Deus, Rei Fiel” ( אֵל מֶלֶךְ נֶאֱמָן ; El Melech Neeman – AMN). Assim, aqueles que oram a Deus entram em um relacionamento poderoso com o Todo-Poderoso que pode oferecer uma visão do Jardim do Éden.- Reish Lakish (Talmud Babilônico, Shabat 119b)
Quando o texto hebraico da Bíblia foi escrito pela primeira vez, as palavras não tinham vogais. E essa falta de vogais permite diversas leituras de determinadas palavras, além de uma interpretação mais ampla do que os textos podem significar.
(Esse pedaço de *texto sobre a palavra "Amém", foi tirado de um artigo publicado originalmente em Israel Bible Center e editado aqui por Costumes Bíblicos)
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Cheios dos frutos de justiça, que são por Jesus Cristo, para glória e louvor de Deus.
Filipenses 1:9-11