A LEI É PARA A SALVAÇÃO?

É A LEI PARA A SALVAÇÃO?

De acordo com uma visão amplamente aceita do evangelho, Jesus teve que morrer pelos pecados das pessoas porque os seres humanos são incapazes de seguir a lei. Se ao menos pudéssemos guardar a Torá, continua o argumento, isso levaria à salvação; mas visto que a observância da lei é impossível, Jesus vem para nos salvar. No entanto, essa visão reflete um mal-entendido fundamental de por que Deus deu a Torá a Israel em primeiro lugar. Os mandamentos não servem para “salvar” ninguém; Deus faz isso. A Lei não foi dada para a salvação, mas para a relação .

Os chamados Dez Mandamentos (em hebraico, as “dez palavras” [ עשׂרת הדברים ; aseret ha'devarim ; cf. Êxodo 34:28; Dt 4:13; 10: 4]) são o preâmbulo da Torá; eles introduzem o resto das estipulações de Deus , que vão de Êxodo a Deuteronômio. No início dos Dez Mandamentos, Deus declara: “Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirou da terra do Egito , da casa da escravidão. Não terás outros deuses além de mim ”(Êxodo 20: 2-3). A primeira exigência da Lei - não adorar outros deuses - vem depois que o Deus de Israel já salvou o povo da escravidão no Egito. Antes de Moisés ascender ao Sinai, ele se refere à “salvação” ( ישׁועה ;yeshuah ) que o Senhor operou ao resgatar Israel (cf. Êxodo 14:13; 15: 2). Deus oferece a graça gratuita da salvação antes que os israelitas observem uma única tarefa da Torá. O objetivo da Lei não era “salvar” os hebreus. Em vez disso, Deus salva antes de dar a Lei, e os mandamentos reafirmam a relação divino-humana.

Deuteronômio esclarece que a Lei vem em resposta à salvação de Deus, não como o meio de alcançar a salvação. Moisés proclama ao seu povo: “Lembre-se de que vocês eram escravos no Egito e o Senhor, seu Deus, os resgatou de lá ( ויפדך ... משם ; va'yiphdkha ... misham ); portanto , eu te ordeno que observes esta palavra ”(Dt 24:18). A observância da Torá é a resposta de gratidão ao presente da salvação de Deus. Esta mesma sequência de graça seguida de ação aparece no Novo Testamento: “ Pela graça (χάριτί; chárití ) você foi salvo (σεσῳσμένοι; sesosménoi) por meio da fé. E isso não é obra sua ; é dom de Deus (θεοῦ τὸ δῶρον; theou tò doron ), não [resultado] de obras para que ninguém se glorie. Pois nós somos sua obra, criada no Messias Jesus, para as boas obras (ἐπὶ ἔργοις ἀγαθοῖς; epì ergois agathois ), que Deus preparou de antemão, para que nelas andássemos ”(Efésios 2: 8-10). A salvação vem pela graça que Deus provê em Yeshua[Jesus], e boas obras são a forma como os seres humanos salvos dizem: “Obrigado”. Assim, a Torá fornece o plano para o que Deus realiza por meio de Jesus e para o que é esperado daqueles que o seguem. (Leia sobre Jesus e a Lei, AQUI)

Embora o Cristianismo contemporâneo tenda a enquadrar a salvação por meio de Cristo em oposição à Lei, como se a Lei fosse destinada a produzir a salvação, mas não cumprisse seu objetivo, a Torá nunca foi um meio para ser salvo. Na história de Israel, Deus salvou, e a observância da Torá era uma forma de o povo salvo de Deus viver em um relacionamento com o Senhor.

(O Texto é parte de um artigo publicado por Dr. Nicholas J. Schaser em Israel Bible Center na categoria da Bíblia Hebraica - Editado aqui por Costumes Bíblicos)