UM CRISTÃO PODE SER POSSUÍDO POR DEMÔNIOS?

Muitos consideram desonesto perguntar, "Um cristão pode ser possuído por demônios?". Por exemplo, Wayne Grudem argumenta que é incorreto traduzir o termo grego diamonizomas como possessão demoníaca conforme é usado em passagens como Mateus 11.18, Lucas 7.33 e outros (Systematic Theology.p.432). Em vez disso, uma tradução ,ais precisa do termo resolverá muitas questões acerca desse fenômeno e como ele se relaciona a crentes. Literalmente, o termo diamonizomas contém a ideia de "estar sob o poder ou influência de um demônio" ou "ser demonizado" conforme a versão NASB de Mateus 4.24. A diferença aqui é significativa. O termo não fala de habitar (como um corpo "contém" o demônio). Em vez disso, está referindo-se a demônios convidados à vida de uma pessoa e dominando-a. Ser "demonizado" é submeter autocontrole a um demônio - não é perder o poder sobre o próprio autocontrole totalmente. E, como todo cristão sabe, demônios não são as únicas coisas que podem tentar-nos dessa forma. Paulo levanta a pergunta em Romanos 6.16: Não sabeis vós que a quem vos apresentardes por servos para lhe obedecer, sois servos daquele a quem obedeceis, ou do pecado para a morte, ou da obediência para a justiça? Ele acrescenta: Mas graças a Deus que, [...] libertados do pecado, fostes feitos servos da justiça (Rm 6.17,18). Com isso em mente, a pergunta específica é: um filho de Deus pode ser controlado por forças demoníacas como Saul no Antigo Testamento (1Sm 16.14) ou o maníaco gadareno do Novo Testamento (Mc 5.1,2)?

ALGUNS DIZEM QUE SIM:

Baseados na condenação de Ananias por Pedro (At 5.1-3).

Baseados na admoestação de Paulo a Timóteo (2Tm 2.24-26)

Baseados em experiência pessoal relatada por um estudioso evangélicos chamado Dr.MerrilF. Unger, afirmou em seu intitulado livro Biblical Demonology que um crente não pode ser possuído por demônios, baseado na premissa de que um espírito maligno não pode habitar no corpo remido juntamente com o Espírito Santo. Entretanto, um tempo depois, em dois livros o Sr.Unger inverteu sua posição inicial, escrevendo que, sob certas circunstâncias, crentes carnais podem de fato estar sujeitos a essa aterrorizante experiência. Unger chegou a essa conclusão depois de ouvir e visitar vários missionários pelo mundo, que fizeram diversos relatos em que cristãos demonstraram todas as evidências de terem um demônio dentro de si! [claro que com firmeza afirmo que, esses "cristãos" não têm vida com Deus e assim o Espírito Santo não habita nos tais. São "cristãos" seguidores de denominações e pastores do mundo! Não seguem a Cristo Jesus e nem tem compromisso com a VERDADE de Deus nem Sua Palavra. Concluo a partir dos meus estudos e observações, que nessas circunstâncias de extremo abandono de vida genuína do crente íntimo com o SENHOR,"cristãos" podem sim, serem possuídos por demônios]

ALGUNS DIZEM QUE NÃO:

Baseados no testemunho de Jesus:

A ação (Mt 12.22,23).

A acusação (Mt 12.24)

A resposta (Mt 12.25,26,29,30). Aqui, Jesus diz que qualquer intruso que conseguir entrar em uma casa deve primeiro vencer ou lidar com o homem que habita nela. Portanto, assim como o Espírito Santo é o valente que habita dentro de cada crente genuíno e fiel (1Co 6.19), qualquer espírito maligno tentando invadir esse corpo deve primeiro vencer o Espírito Santo de Deus, uma tarefa completamente impossível para dizer o mínimo!

Baseados no testemunho de Paulo (Rm 8.38,39; Cl 1.13; 2.15).

Baseados no testemunho de Pedro (1Pe 3.18,22).

Baseados no testemunho de João (1Jo 4.1-3; 5.18).

Baseados na distinção entre possessão e opressão. Isso significa simplesmente que, certas vezes, as forças demoníacas das trevas podem atacar e opor-se a crentes externamente, fazendo-os quase achar que estão sendo possuídos por dentro. Mas, de uma perspectiva teológica, os conceitos de opressão e possessão estão a anos-luz de distância! [Portanto, é sempre bom manter-nos em alerta o tempo todo, sob a orientação do Espírito Santo através de Sua Palavra. Buscar sempre viver em comunhão com o Senhor, em orações, jejuns e súplicas por nossa vida espiritual. Lembram? Vigiai e orai, para que não entreis em tentação; na verdade, o espírito está pronto, mas a carne é fraca.(Mt 26:41)

Amém!

DESMISTIFICANDO "DEMÔNIOS" (CURIOSIDADES DO HEBRAICO BÍBLICO *)

O termo “demônio” - do grego δαιμόνιον ( diamonião ) - aparece nas Escrituras, mas os demônios bíblicos não têm nenhuma semelhança com os trajes dos ávidos trapaceiros. No antigo pensamento israelita, “demônio” é outra palavra para um deus estrangeiro.

No hebraico do Salmo 96, o salmista compara os deuses inferiores das nações ao Deus supremo de Israel, dizendo: “todos os deuses ( אלהים ; elohim ) dos povos não são nada ( אלילים ; elilim ), mas o Senhor fez os céus ”(96: 5). Muitos anos depois, o tradutor judeu-grego deste versículo hebraico escreveria que “todos os deuses (θεοὶ; theoì ) das nações são demônios (δαιμόνια; daimónia ), mas o Senhor fez os céus” (95: 5 LXX). Com base no contexto comparativo do salmo, é claro que“Demônios” é outra maneira de dizer “deuses menores”. Um contexto semelhante surge na tradução grega de Deuteronômio, na qual Moisés declara que aqueles que fizeram o bezerro de ouro “sacrificaram aos demônios (δαιμονίοις; daimoníois ) e não a Deus (θεῷ; Theo ); [eles adoravam] deuses (θεοῖς; theois ) que eles não conheciam ”(32:17 LXX). A poesia da canção de Moisés corrobora a afirmação dos Salmos; a saber, que os demônios são deuses estranhos que são inferiores ao Deus de Israel.

Paulo cita esse mesmo versículo da canção de Moisés para proibir os coríntios de interagir com ídolos. O apóstolo concorda que os adoradores de bezerros sacrificavam a “ demônios e não a Deus ” (δαιμονίοις καὶ οὐ θεῷ; daimoníois kaì ou Theo ), e desencoraja os crentes em Corinto de serem “companheiros de demônios (δαιμονίοις καὶ οὐ θεῷ; daimoníois kaì ou Theo ), e desencoraja os crentes em Corinto de serem“ companheiros de demônios (δαιμονίων; daimoníon : 10: 20). Portanto, é apropriado que Paulo visse os ídolos estrangeiros em Atenas e dissesse aos seus espectadores: “Vejo que em todos os sentidos vocês respeitam [seus] deuses (δεισιδαιμονεστωνους; deisidaimonestérous )” (Atos 17:22). Paulo usa uma palavra composta que consiste em δεισι ( deisi ; "respeitoso") e δαιμον (daimon ), demônio . Ao contrário da linguagem atual, “demônio” não tinha uma conotação horrível ou abertamente negativa no primeiro século - o público de Paulo não se ofendeu por ele usar “demônio” para descrever seus deuses. Na verdade, quando os atenienses ouvem o discurso de Paulo sobre o Deus de Israel, eles presumem (corretamente) que esse judeu está falando de “demônios estrangeiros” (ξένων δαιμονίων; zénon daimoníon ), ou seja, deuses não gregos. De acordo com os antigos, os demônios não eram criaturas ameaçadoras com chifres e forcados; antes, um demônio era um termo geral para a divindade de outra nação - e para os judeus, um “demônio” era qualquer deus que não fosse o único Deus verdadeiro de Israel. (*Texto de Dr. Nicholas J. Schaser em Israel Bible Center/Editado aqui por Costumes Bíblicos)